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第14章（第1页）

这里孔子对子贡说的话，点出了&ldo;诗&rdo;的道理是什么，作诗学诗的人，并不光是想当一个诗人，否则当诗人就要被骂&ldo;如何放屁在高墙&rdo;。

所以诗的目的，并不是专搞文学，其中所含的道理非常重要。

关于诗的文化，孔子在下一篇说了，在这里他告诉子贡，读了诗，并不是教你变成一个酸溜溜的书呆子，一定要&ldo;告诸往而知来者&rdo;。

岂但作诗，我们读历史也是一样，我们为什么读历史?现在大学里的历史系、历史研究所的研读历史，虽然拿到好成绩，但对作人做事，一点用处都没有。

我们中国人过去读历史，主张要学以致用，它的精神就是&ldo;告诸往而知来者&rdo;，懂了过去就要知道未来，这也就是诗的精神。

到了最后，是这一篇的结论了。

大家可以很容易的看出来，《论语》第一篇《学而》篇的开始：&ldo;学而时习之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?&rdo;你看这一篇文章又是怎么作结论?恰恰好头尾相顾。

最后一句怎么说呢?

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

这是《学而》这一篇的精神所系。

他说一个人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解别人。

这就归结了那句&ldo;人不知而不愠，不亦君子乎。

&rdo;大概人们都有的一个通病，就是总觉得自己了不起，往往我们说错一句话，脸红了;但三秒钟以后，脸不红了，自己马上在心里头找出很多的理由来支持自己的错误，认为自己完全对，再过个把钟头，越看自己越对。

人，就是这样，所以人总怪人家不了解自己，而对于自己是不是了解别人这个问题，就不去考虑了。

所以《学而》这一篇的宗旨，最后的一点，以本篇第一节的&ldo;人不知而不愠，不亦君子乎&rdo;为重点。

这个结论的重点就是你为什么在心中怨恨?不要怕人家不了解你，最重要的是你是否了解别人。

于是这一篇作学问的目的，到这里得到结论，整个结束。

为政第二

孔子不谈政治

第一篇《学而》是讲个人作学问的内在修养，接着下来第二篇《为政》则是讲学问的外用。

不过提到为政，有一点要注意：我们常发现在一些著作中，许多人认为《为政》是孔子的&ldo;政治思想&rdo;，或者用现代的语汇来说，称之为&ldo;政治哲学&rdo;。

在我个人研究的结果，认为这个说法是不对的。

孔子很少提到完整观念的&ldo;政治&rdo;，孔子只说&ldo;为政&rdo;，这点我们要特别注意。

站在学术的立场，态度要非常严谨。

我们常说一句话：&ldo;在法律面前，人人平等，要服真理。

&rdo;作学问的立场，就是&ldo;在学术面前，态度要非常严谨，服从真理。

&rdo;孔子只讲&ldo;为政&rdo;，不谈政治;&ldo;政治&rdo;如国父所说的：&ldo;管理众人的事。

&rdo;孔子所提的&ldo;为政&rdo;是教化，教化是中国文化的名词，不能看成是教育。

教是教育，化是感化，但过去又不叫作感化，而叫作风化。

为政的意义包括了教化。

这个重点我们必须把握住。

因此第二篇《为政》，也是谈到学问外用的道理。

大政治家的风范

子曰：为政以德，其如北辰，居其所，而众星共之。

&ldo;共&rdo;即&ldo;拱&rdo;。

这几句话，表面上看来，非常容易懂。

孔子提出来，为政最重要是&ldo;德&rdo;。

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