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第65章（第2页）

这在历史上可以举很多的事例来说明的。

凡当过老师的，作过领导人的，都能体会孔子这一段话是绝对正确的。

我误聪明

上面的话，都是孔子从&ldo;质胜文则野，文胜质则史。

&rdo;的话一直讲下来的，是教育的道理，也是作领导人的原则。

大凡领导人的时候，对部下先要认识。

看他的能力若是中人以下，却把较高的任务交给他，那一定糟糕。

教育的原理也是一样，对自己子女的教育更要注意，千万不要&ldo;儿女都是自己的好&rdo;，对自己的儿女也要看情形，&ldo;中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。

&rdo;教育后代，只是希望他很努力，很平安的活下去，在社会上做一个好分子，这是最基本的要点，并不希望他有特殊的地方。

像苏东坡，名气那么大，在文人学者中，他实在好运气。

比苏东坡学问好的人，不是没有，可是苏东坡在宋朝，名闻国际，几个皇帝都爱他。

当时日本、高丽派来的使臣都知道，甚至敌国的人都知道，当时金人所派来的使臣，第一个问起的就是苏东坡和他的作品，他的文章、诗词，中外传扬。

后来他在政治舞台上受到重重打击，便写了一首感慨的诗说：&ldo;人人都说聪明好，我被聪明误一生。

但愿生儿愚且蠢，无灾无难到公卿。

&rdo;我们从苏东坡这首诗上看到人生。

他无限的痛苦、烦恼。

所以学问好，名气大，官作高了，没痛苦吗?痛苦更多，这是我们从他这首诗了解的第一点。

第二点，从这首诗看苏东坡的观点就很可笑了，试看他前两句，不但他有这个感觉，大家也有这种感觉;第三句也蛮好的;第四句毛病又出在他太聪明了。

世界上哪有这种事?!生个儿子又笨、又蠢，像猪一样，一生中又无灾无难，一直上去到高官厚禄，这个算盘打得太如意了。

这是&ldo;聪明误我&rdo;?或是&ldo;我误聪明&rdo;呢?就人生哲学的观点来看，如果当苏东坡的老师，这一首诗前三句可打圈圈，末句不但打三个&tis;&tis;，还要把苏东坡叫来面斥一顿：&ldo;你又打如意算盘，太聪明了!怎么不误了自己呢?&rdo;

以上中间这一段，几节连起来，是讲人生作学问的道理，跟着说的牵涉到政治的问题。

政治与宗教

樊迟问知。

子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

问仁。

曰：

仁者先难而后获，可谓仁矣。

这个&ldo;知&rdo;念&ldo;智&rdo;，为智仁勇的智，古代知智相通。

樊迟，这位孔子的学生，不必介绍了，上次驾车的就是他。

有一天他问孔子，什么叫真智慧，这个知包括了科学、哲学，但在这里却偏向于政治哲学。

孔子答复得很妙：&ldo;务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

&rdo;务民是什么?是领导人，作一个从政领导的人便是务民，意思是他所领导的事务是为老百姓服务的。

&ldo;敬鬼神而远之&rdo;，这句话我们中国人都知道是孔子的名言。

孔子不相信宗教吗?他非常相信，他认为鬼神是有，但与人是两路。

所谓&ldo;天道远，人道迩。

&rdo;鬼神是天道的问题，离我们很远。

我们现在活着都是人道‐‐&ldo;人道迩&rdo;，政治、教育、经济、军事、社会都是人道的事，不要以鬼神为主，所以敬鬼神而远之，是敬而远之，不是不信。

过去，尤其是现在，一谈到宗教，人们就说迷信，这种态度我非常反对，持这态度的人&ldo;懂不懂宗教?&rdo;是一个问题，如说：&ldo;不懂，是迷信何必去懂他?&rdo;这样便是大迷信。

为什么呢?因为迷信自己嘛!对于一个东西，内容还不懂，就随便下定义，这不是迷信吗?迷信，就是迷糊不知道而相信，这才叫迷信，现在你对宗教不知道而下了这个定义，这是大迷信。

孔子绝不迷信，&ldo;敬鬼神而远之&rdo;，这就是知。

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