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第二十九章 老君也反对金手指（第1页）

“子时过后，再坐无益。

先休息吧，卯时再坐。”

“哦？”

…这个说法，王平不是第一次听说，但具体的道道，还真不太明白，便问道：“大师仔细讲讲，这里面到底有个什么说头？”

魔僧道：“佛家讲究精神解脱，素不重视**。

僧人打坐，是为了参禅悟道，通过种种手段来去除心神中的污垢，发现那无暇的圆满自性，也就是所谓的明心见性；道家则讲究形神俱妙，素来重视肉身，认为人的心神份属阴质，还需肉身提供纯阳真气，才能托举元神，出窍神游。”

“所以，佛道虽然起点都是心止一缘，摄心静坐，终点都是精神超脱。

但在下手初功的心意运用上，却截然不同。

这点务必要搞清楚。

不然，就是学理不明，盲修瞎炼，最后就只会学成个四不像，佛道二家都没成就。”

顿顿，又详细解释道：“佛家用心在体察心念的生成变化上，务要追流朔源，穷根究底，追寻心念变化的来龙去脉，然后找到这心念的生发源头，也就是所谓本无一物却能生万法的无暇心体。

然后再在这空寂清净的源头上下功夫，善加守护，训练纯熟。”

“临终前就可凭此无暇心念自由转生，或投胎转世，或投生净土灵山，往生极乐。

对自家精气就遗下不管，仍其在体内自然积淀。

所以许多高僧坐化后，遗蜕里都会烧出许多舍利子，就是这个原因！”

“道家则用心在体内的气机上，致虚守静，旁观其复，然后归根复命。

在此心念专一安静虚无的状态下，静待体内真阳之气生起，然后种种手段，将其培育壮大，使之通关过窍，温养肉身，滋养神魂，凝聚元神。”

“发现元神后，再用一身纯阳真气继续温养，炼尽一身阴渣，返还纯阳。

即把这元神转化为阳神，则精神永恒长存，万古不灭，修炼至此，大功告成。

所以，道家修炼的终点站虽也是精神超脱，阳神飞升，但初期种种功夫，却都是围着这身体打转。”

顿顿，继续解释子午卯酉的内涵：“道家历来讲究天人合一，认为人体和天地宇宙有着十分密切的关系，素来重视利用天地升降的气机。

所以道人多掌握几手天文地理的知识，仰观天文，俯查地理，观察天地气机运行化的规律，认为把此自然界气机运转的规律运用到修炼当中，就能收到事半功倍的功效…”

“所以，修炼是门高深的学问，涉及到诸多学科，不是像你原本想象的那样，获得一本秘籍一番苦练之后，就自然可以白日飞升。

道学涉及方面太多，素来重视学习。

所以才有历来名士多耽酒，未有神仙不读书的说法。”

“历代玄门高道，都是些知识渊博之人，其学识并不比博学大儒逊色，并非像常人猜测那样的迷信无知。

所以老衲才给你备下那串长长的书单，目的就是让是增广见闻，多储备知识。

当然，目前你境界还浅，也用不着许多，不急于一时，大可以边修炼边学习，慢慢提高自己…”

从此言谈可以看出，魔僧对王平寄望颇重，并非交换那么简单。

所以才不忘时时提点。

提点一句后，回到正题：“前面说过，道家素重视利用天地运化的气机变化规律。

子午卯酉，又称为四正时，乃历代玄门高人经过不断的实践和总结之后，归纳提炼出来的修炼吉时。

子者，滋也，万物兹萌于既动之阳气下。

午者，仵也，指万物盛大枝柯密布。

卯者，茂也，指万物兴旺茂盛。

酉通有，指万物生长成熟。”

“人体气机受此自然界气机牵引，也会产生相应的变化。

简而言之，便是子时肾阳生，午时心阴降，卯时肝气抒，酉时肺金产。

丹家素重视此四脏器。

把心肾喻为水火坎离等自然元素。

丹家认为，在子午之时静坐修炼，可心肾之气相交，称之为取离填坎，或水火既济等等。”

“肝肺则用金木，龙虎等自然物类比喻。

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