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第三十一章 请你不用钱来侮辱我（第1页）

道家的真意在于清净，仙家的真意在于逍遥。

但没有一定的物质基础，就逍遥不起来。

常人为了衣食，碌碌终日，每日都需掐时上班，打卡考勤，被种种规章制度束缚，丝毫不得自由。

不说别的，只是每天子午卯酉的修炼吉时间，便无法保证。

修为到了高深层次，固然是可以不拘于形式。

但在初级阶段，却需要种种固定的形式方法，方才得以入门。

所以才说穷不修道。

所以魔僧才会给王平准备一些物质基础，有一个相对安定的环境，不会为了生活而发愁，得以专心修炼。

阴符经说绝利一源，用师十倍。

是说断绝了非分的**，集思想与行动于一处，就能够催发出巨大的力量。

修炼也是如此，王平专一潜修之下，倒也日有进益。

魔僧对王平寄望颇重，与当初应付郑老头不同，早已经把入门初期会遇到的问题，还有各种对治手段，都一一仔细分说。

比如一念不起，修炼中确实有此一说，但却是定力达到相当层次后才有的能耐。

若能时刻都能做到一念不起，那就说明对心念已经做到控制自如了，差不多已经算是修炼成功了。

入门时期，就要求一念不起，那就是个笑话，就如同生意人才开了个三五人的小作坊，就叫嚣着要在纽约证券交易所挂牌上市一样的可笑。

魔僧讲道，一贯爱东拉西扯，讲道的同时，常常附带着一些感慨。

此老认为：纵观几千修道史，这修炼就一直在走下坡路。

越是早期，方法就越是简单直接，越是后期就越是繁琐复杂，距离大道就越远…用老子的话说，就是上德不为，不以察求。

下德为之，其用不休。

老子历来反对后天的智慧技巧，提倡保持心性的淳朴。

认为道人只要清心寡欲，保持淳朴的心境，就自然能感悟大道。

《道德经》里就多是一些质朴的言论，只是试图描绘契合宇宙大道的心境，并没有繁琐的修炼功法。

老子说：为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

就是教导后人，只要能虚心实腹，少私寡欲。

就可以见素抱朴。

自然就可契合大道！

明白四达，能毋以智乎？

致虚守静…万物傍坐，吾观其复。

营魄抱一，侑除玄鉴。

不用许多复杂的人为手段，直接就可以从心灵上来感悟大道规则。

心境上契合大道规则，就可以不出户，以知天下，不窥牖，以知天道，不行而知，不见而明，弗为而成。

一切超凡境界，都是在此清净无为的状态下自然成就的，就如同天地自然运转，万物自然生养成熟一般自然，没有许多的人为因素。

用老子自己的话总结，就是上德不为，不以察求！

到了后世，道德沦亡，人心不古。

于是便大道废，案有仁义，智慧出，案有大伪。

于是就下德为之，其用不休。

人心复杂，再也不能保持淳朴，于是便滋生出各种智慧机巧，就出现了诸多门派，诸多方法，把个原本简单的修炼弄得越发繁琐。

《信心铭》说：至道无难，唯嫌拣择。

也与老子的说法契合。

人心丧失了淳朴，变得复杂，就生出拣择分别之心，与之相应的，就出现了许多的仙道门派，出现种种修炼功法。

比如这对治杂念之法。

只有杂念诸多的后人，才需要观一、存神、吐纳、数息、诵经持咒等种种方法，来调整心念，使之专一入静。

心性淳朴的古人，又那需要这些闲散家什？

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