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第五十章 活子时人生何处不西凉（第2页）

就回道：“丹书所谓活子时，是指小周天功法起火的时机。

等待身中气机自然生发，不拘泥于固定的子午卯酉。

所谓会阴一动，百脉皆动，故称其为活。

而我此时只是丹田气动，会阴却未动。

大师为何也说活子时？”

魔僧呵呵一笑：“你自己也说了，活子时的真意全在于活。

何谓活？就是灵活，不拘泥。

又何必拘泥于会阴一窍？丹书所谓的活子时，是指炼精化气功夫中，静极恍惚、炁机发动的那个时候。

从这点来讲，在固定的半夜子时打坐，炁机发动了，也可称为活子时。

说白了，这活子时在内不在外，在自身而不在天时。”

停顿一下，等王平理解之后，又说道：“这会阴穴动，只是炁机发动中比较常见的一个现象而已，并不是绝对。

所以丹书要活看，丹书道经都是比较抽象的，这里的抽象，不是毕加索画的天马行空，乱七八糟的抽象，而是把多个事物的共性，中心思想，灵魂抽取出来。

比如老衲先前讲的人当兴味索然者、我遇之精神更旺，并不是说就一定要你对别人的索然无味都兴致勃勃，才算筑基。

只是说修练有成者有别于常人而已…丹书中的抽象表述，是古人的大智慧，所以才说形而上学。

如果用形象思维去理解古人的抽象智慧，是绝对会被坑的。”

闻言王平方才了然，哑然一笑，回道：“也是，比如医书中，常见心火，肝火旺盛，相火妄动之类的说法，但何曾真能在脏器中找出一把火来？不过，是形容阴阳失衡，脏器功能有些亢进而已。”

“正是如此！”

魔僧道：“咱们回到先前的话题。

丹书所谓活子时，是指炼精化气功夫中，静极恍惚、炁机发动的时机。

而丹道修炼，又注重精气神。

高上玉皇心印妙经云：上药三品，神与气精！

认为修道人升华超脱的关键，就维系于这与生俱来的精气神三宝之上。”

“这三者为何如此重要，其中又到底代表些什么呢？…道可道，非常道，玄之又玄。

其中的真意，用语言却是不好准确的阐述。

时人推崇的修练家南怀瑾，勉强把精气神比喻为光热力，此喻虽揭露一部分，但却不够全面。

若非要用现代科学的术语来解释的话，可以勉强的把精形容为物质基础。

气为动力，为能量运动方式。

神既是外在表现，也是统筹全局的指挥中心。”

顿了一顿后，说道：“这样的说法，也还是不够精准。

荆柯守以社会的物资流通之道，来比喻修炼，比较符合其中的真意，但也不全面。

罢了，怎么阐述才算全面？这个问题暂且不管。

因为无论如何，都证明精气神三者的重要程度，都是不可或缺的，贯穿整个修炼过程中的。”

“咱们回到原先的话题。

精气神是修炼的要素。

而人体内在气机，都是在随时变化着的，此精气神三者不断变化转换的过程，也正是维持生命的活动的原因。

医家的灵龟八法，子午流注，说的就是人体气机变化、运转能量的规律。

修炼之道，取诸自身，也要从此规律下手。

其下手锻炼精气神的最佳时机，也就是所谓的活子时。

但常人，一者没有修炼的意识，时时消耗，不知积蓄，使精气神常处于亏损状态，达不到修炼筑基的最初物质要求。

再者常人的心神不能专一，随境而转，时时流连消耗于外物之上，而不能体察自身，自然就捕捉不到活子时这最初的能令生命超脱升华的大好时机…”

貌似魔僧这番话语说得也不怎么样，也未曾直白浅显的解释清楚“活子时”

这一修炼下手之机的全部内涵和真意。

但是王平结合自身实际，却完全明白了魔僧的意思，就印证道：“常人不知积蓄精气，又随波逐流，心随境转，消耗心精神。

所以入不了超脱之门。

而修士素重积蓄，先把自己调整到精气充盈、气足神完的健康状态，然后时时入静，在心神专一的状态下，体察到自身气机和能量运转的规律，抓住活子时这一最佳的良机，下手锻炼精气神，天长日久，生命自然超脱升华…”

魔僧嘉许道：“丹道筑基理论，大致就是这样。

但还需要具体完备的专门修炼方法，学习人体的脏腑、经脉、穴窍的知识，了解人体的气机能量运转规律，知道宇宙天体、自然外界气机运转的规律。

才能知道先天真阳之气自何处升起？真气在体内如何运转？身心如何宇宙本源信息相合？虚无先天真一之炁如何获得？…这些都一一了解之后，方才得以入门。”

“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

宇宙自然之道，是无为的，自然而然的运转。

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