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第1110章 什么叫天之小人人之君子（第1页）

庄子内篇《大宗师》篇后面的六个故事，值得我们重复撸一遍的。

特别是第二个故事，里面有“天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”

这么一句，最值得撸一回的。

其实！

每个故事都值得我们撸一回，值得我细细地品读的。

我们还是先来品读第一个故事。

第一个故事是讲道的变化、进化，万物的变化、进化。

子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”

四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

子祀问：“你讨厌这般弯弯地模样吗？”

子舆回答：“没有，我怎么会讨厌呢？假如造物者把我的左臂渐渐地变成公鸡，我便用它来报晓；假如造物者把我的右臂渐渐地变成弹弓，我便用它来打斑鸠烤着吃。

假如造物者把我的屁股变化成为车轮子，我便以我的精神化为骏马，乘坐这辆马车，我就不再需要乘坐别人的车马了，这样不是更好吗？我想到哪里就可以到哪里了。

至于生命的获得，是因为适时，生命的丧失，是因为顺应；安于适时而处之顺应，悲哀和欢乐都不会侵入心房，这就是古人所说的解脱了倒悬之苦。

何谓倒悬之苦？就是你彻底明白了人生的意义，归依于道，不再被世俗的观念所困扰。

而那些不能自我解脱的人，他们大多是受到了外物的束缚，为世俗所累，不能自拔。

何况！

事物的变化是不以人的意志为转移的，我们任何人都无法改变这个事实。

这个道理，我明白得已经很久很久了。

所以！

我又怎么会厌恶自己变化成现在的模样呢？”

不久后，子来也生了病，急促喘着气将要死去，他的妻子儿女围在床前哭泣。

子犁前往探望，见状，对子来的妻子儿女喝道：“去，过开！

不要惊扰他由生到死的转化！”

子犁靠着门框，跟子来说：“伟大啊！

造物者！

它又将把你变成什么，把你送到何方？把你变成老鼠的肝脏吗？还是把你变成飞虫的臂膀呢？”

子来说：“父母生养子女，对于子女来说，还有选择的余地吗？我们是无法决定生的，无法决定自己的生命来不来这个世界的。

所以！

无论东西南北，他们都只能听从吩咐调遣，命运的安排了。

造物者将要把我变成什么，则跟父母生养子女一样，我们这些做子女的是别无选择；所以！

造物者让我死亡而我却不听从，那么我就太蛮横了，而它有什么过错呢？

造物者用大地来承载着我的形体，让我通过劳动来养活自己，又用衰老来让我休息，用死亡来让我安息。

所以！

既然这样善待我的生前，也一样会如此善待我的死后。

假如现在有一个高超的冶炼工匠正在铸造金属器皿，而金属熔解后跃起来对着工匠说‘我要成为良剑莫邪’，冶炼工匠必然会认为这是不吉祥的金属。

假如今天有一个孕妇腹中生命形成，这个生命便说‘我成人了我成人了’，此人父母必然会认为这是不吉祥的人。

假如把天地当作一个大熔炉的话，把造物者当作高超的冶炼工匠，他要把我变成什么就变成什么，我有选择的余地吗？我想成为良剑莫邪可能吗？”

生命的结束，就好像睡过去了一样。

新的生命开始，就好像早上惊喜地醒过来。

第二个例子是讲得道后的人生境界。

道家与儒家的人生境界的不同，一个站在道的高度上看待人生，一个站在世俗的角度上看待人情世故的。

站在道的高度上人生就洒脱，站在世俗的角度上人生就拘泥。

一个登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终！

一个却仁义礼乐、恭良温俭让、仁义礼智信等等都是束缚人心的东东，都是应对世事的东东，而不是解决人与社会问题的根本方法。

解决人的根本问题是要有大的境界，长远的眼光，不要站在人与社会这个狭窄的角度上。

首先要解决的是人生观，要给世人一个正确地人生观、世界观和宇宙观。

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