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传授完功法之后，老君就回到了他的居所闭关修炼了，还吩咐没有什么大事不要来打扰。

当玄都翻阅识海之中的《道德经》之时，玄都突然一阵眩晕，这也不怪玄都大意，谁也不知道这《道德经》竟然包含如此深厚的底蕴，竟然让大罗金仙的玄都的神念都要受不了。

终于，经过了一天的时间，神念才慢慢适应过来，就是这个庞大的功法当真是神奇，随着玄都的不断翻阅，收获也是越来越多，道法的领悟也是越来越深。

五百年的时间，玄都脑海之中的《道德经》终于都化成了一个个的字符，也就是成为了玄都自己的东西。

只见那些个字符一个个排列齐整，很是规律，不断随着玄都的神念旋转，最后竟然形成了一篇文章，这篇文章正是——“道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛（chén，通假字“沉”

）兮似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

天地不仁，以万物为刍（chu）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠（tuoyuè）乎﹖虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

谷神不死，是谓玄牝（p）。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪（yé），故能成其私。

上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已；揣（zhui）而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

载营魄抱一，能无离乎？抟（tuán）气致柔，能婴儿乎？涤除玄览（jiàn），能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜（xu）之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。

埏埴（shānzhi）以为器，当其无，有器之用。

凿户牖（you）以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

宠辱若惊，贵大患若身。

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