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1027才子佳人（第1页）

话说古代女教家班昭曾经在《女戒》具体指出：“妇德不必才明绝异”

（意思是不必具

孙远地仇鬼后察所冷战冷星

备特异才能，这是明代“女子无才便是德”

流行语的最初依据），做到“清闲贞静，守

节整齐，行己有耻，动静有法”

，就是具备了妇德。

班昭更注重妇女品行的修养，到了

清末，以兰鼎元《女学》为代表的女教书中，“妇德”

标准更加具体繁细，对妇女在不

同情境、不同角色中都有详细的规范：身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔和，

身为正妻，还要“去妒”

，帮丈夫纳妾；身为母亲，要会“教子”

，为继母要“慈爱前

子”

；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”

、“睦娣姒（妯娌）”

。

家境贫

寒要能“安贫”

，富贵还需“恭俭”

。

还要“敬身”

、“重义”

、“守节”

、“复仇”

……具备一系列美德。

礼教对妇女的言辞方面的规定，最初是出于害怕“利口覆家邦”

（能言善辩的女人

会颠覆国家），《诗经?大雅》中骂周幽王后褒姒“妇有长舌，唯厉之阶”

（长舌妇是

亡国祸首）。

然而言语（说话）也是一种必备的修养和技巧。

郑玄对“妇言”

的解释是

“辞令”

，也就是善于应对，说话得体的意思。

班昭认为“妇言”

不必伶牙俐齿、能言

善辩，只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行

了。

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