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第 107 章 课题研究（第2页）

两人一个是圣殿的女神，一个是圣殿的骑士，虽然是民选的神，却比他们这些顶着“圣子”

、“圣女”

的身份，在信仰面前却从来都是半吊子的宗·教人士要虔诚、符合宗·教感的多。

但真正要论谁和帕尔纳基的诸多教派绑定得最深，人选有且只有一个：高数。

身为教皇的他，虽然并不虔诚，却是所有人中行为处事最有宗·教风格的一位，哪怕回到了地球，生活作息也仍然保留着教皇时期的风格。

只不过比起地球各种教派庄重华丽的教堂，高数的礼拜室与其说是用来进行宗·教活动，做礼拜的，不如说更像是实验室。

各种实验用品、冶金工具、化学药剂一应俱全，唯独在角落放了一尊『破坏之神』的神像。

高数走向『破坏之神』的神像，没有跪拜，也没有使用一切祭祀用的香料香膏，只是双手合十，静静地祈祷了一会儿。

这是高数的习惯，和虔诚扯不上半点关系。

要说『破坏神殿』内谁是最不虔诚，最没有信仰的人，毫无疑问就是他这个『破坏神殿』的教皇。

像这样在神像面前祈祷，能够让他的大脑迅速恢复冷静，保持活跃的思维。

高数往往会一边走流程似的念着祷告词，一边回忆着最近发生的种种事情，将它们在脑海中理顺，桩桩件件在记忆形成的“宫殿”

中排放整齐。

回忆到昨夜的梦，高数的神情出现了一丝微弱的触动。

身为教皇的他虽然不够虔诚，神性却极其强大。

这也是他最终成为教皇的原因。

在帕尔纳基的宗·教体系中，神性强就意味着存在与神明沟通的能力。

这是早在『二十四神』还存在的时候就被定下的规则，只是“神性”

不同于精神力或者魔力，是一个相对暧昧的存在。

它在前期并没有任何直观的体现，也完全不会让人产生对神明，对宗·教的亲近感，也不会让他们在理解经书典籍上比其他人更有优势。

想要检测出“神性”

，需要靠近神明的雕像，沾染了信仰之力的那些雕像会对拥有“神性”

的人做出回应。

这个回应只有力量达到一定级别的人才能感受到，而回应越强，便说明这个人的“神性”

也就越强。

比如他们九班二十五人，每一个神性上都极其强大，各个比当今教皇都离谱。

要不是人各有志，所有人又早在地球接受过马克思主义的耳濡目染——以及身为政治老师的芮航言传身教，对于宗·教这种东西基本无感，只怕如今帕尔纳基二十四位神明的神殿，教皇将直接被他们班彻底瓜分。

随着力量渐渐

强大，“神性”

将与“精神力”

结合，在一些神神怪怪的事情上有一定的体现，就像那些自称受到神明“启示”

的人，他们偶尔也会感受到一丝很玄妙的存在，只是难以解读。

而梦境，往往是最容易体现出“玄妙”

的地方。

比如没来由的突然开始在梦中重现过去的记忆。

在他们班中，第一个出现这种情况的人是林渊，哪怕到现在，关于过去的梦他仍然没有停止，像是连续剧一般每天晚上强迫他回忆着过去的点点滴滴，且逐步向他们穿越回地球的那个时间点靠近。

虽然信仰的并非『二十四神』，但林渊身为全班唯一的虔诚者，神性也是所有人中最强的。

第二个开始做梦的人是于芷，而他是第二个。

虽然地球时间才过去了一周，但在梦中，高数却已经见证了穿越帕尔纳基最初的二十年人生。

身为仆人所生的圣玛洛末代国王的二皇子，高数在帕尔纳基的母亲母凭子贵，却并没有来得及享受阶级跨越的生活，在高数出生不久便早早死去，高数也从一个身份“低微”

的仆人之子，一下子变成了皇后的养子。

但成为皇后的养子却不代表高数在宫中获得了同等的尊敬。

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