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四画（第8页）

万玉说过，这叫“臊地”

，因此越下作越好。

没有臊过的地是死地、冷地，是不肯长苗和结子的。

按照马桥人的看法，地与田不同，地是“公地”

，田是“母田”

。

在地上下种，必须由女人动手；在田里下种，当然必须由男人动手。

这都是保证丰收的重要措施。

禾种是准备下田的，所以浸泡禾种的活一定由男人干，妇人靠近一下，看一下，都是大忌。

出于同一个道理，公地必须由女人来“臊”

，女人在地上的临时性粗鄙，不仅是合理的，正当的，可得允许的，还总是得到老农们的赞扬。

与其说这是娱乐活动，倒不如说这是生产斗争，是必须尽职尽责完成的神圣使命。

一些女知青不习惯，碰到这种情况免不了躲躲闪闪别别扭扭，皱眉头塞耳朵，搞得本地的妇人们扫了兴，也“臊”

不起来，男人们就会很着急，让队干部把女知青调到其他地方去做事。

我亲眼看见过妇人们在地上的猖狂，比如把一个后生拉到地边，七手八脚扒了他的裤子，往他的裆xiati甩两团牛屎以示教训，然后哄笑着散开去。

她们当然不会这样来对待知青，但也时常有些小骚扰，比方拿你的草帽垫坐，然后发出一浪哄笑；或者把你叫过去，让你猜一个谜语，又发出一浪哄笑。

你心神不定没有听清谜语是什么，但从她们疯野的大笑里，你已经知道这个谜语不必猜，也万万不可猜。

公家

马桥的水田形状各别，犬牙交错，躺在两岭之间的一条谷地，一梯一梯缓缓地落向张家坊那边，落向那边浮游的炊烟或夜间的月光。

这里叫大滂冲，外人一听就知道滂田多。

所谓滂田，是山区一种水田，浸水多于流水，因此泥性冷，又有很多暗藏的深深滂眼，人一踩进去几可没顶。

滂眼在表面上不大看得出来，只有经常下田的人，才会熟悉它们一一的位置。

马桥的牛也知道滂眼在哪里，走到什么地方突然不动了，掌犁的人就得十分注意。

这些田都有各自的名字，或是以形状命名：团鱼丘、蛇丘、丝瓜丘、鲢鱼丘、板凳丘、斗笠丘等等；或是以所需禾种的重量命名：三斗丘、八斗丘等等；还有的以政治口号命名：团结丘、跃进丘、四清红旗丘等等。

这样叫下来，名字还是不够用，不足应付那些太零碎的也就数目太多的田块，于是只好借用某些人名，或者在某些田名前面再加人名以示区分，比如“本义家的三斗丘”

和“志煌家的三斗丘”

，就是分指两块田。

不难知道，这些田以前都是属于私人的，或是在土改时分给了私人，它们与田主的名字相联系是很自然的事情。

算起来，集体化已经十多年了，我奇怪他们对曾经是自家的田还是记得很牢。

连稍微大一点的娃崽，也都知道原先自家的田在什么地方，那里肯不肯长禾。

下肥料的时候，要是到了那里就愿意多下。

憋了一泡尿，也愿意到那里再解裤头。

一次，一个娃崽在田里踩到一块瓷片，差一点划破脚，恼怒地把它抠出来向另外一块田甩去。

旁边的一位女子立即怒目：“往哪里甩往哪里甩？讨打呵？我两筷子***！”

那丘田原来是她家的——在很久很久以前。

这位女子惦记着她家的私田，证明土地公有化在马桥直到七十年代初还只是一种体制的存在，尚未浸润成一种情感，至少还不是人们全部的情感。

体制与情感当然不是一回事，与体制之下涌动着的全部事实更不是一回事。

婚姻的体制下，可能有夫妻双方的同床异梦移情别恋。

（还能不能叫“婚姻”

？）皇权的体制下，可能有大权旁落后党垂帘。

（还能不能叫“皇权”

？）同样的道理，当很多马桥人憋上一泡尿也要拉到自己以前的私田里的时候，他们的公有化，他们的“公家”

概念，也许不能不打上一些折扣。

当然也不能说他们一心向往私有。

事实上，马桥从来没有过够格的私有制。

村里人告诉我，即使是在民国以前，他们的私权只能管住田里表面上的三寸“淖泥”

，也就是三寸浮泥。

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