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九画（第2页）

、“专案”

等并不是什么坏词，但领教过“文化大革命”

***的人，一听到这些词可能会不寒而栗深恶痛绝。

对这些词实际理解的定型，可能长远影响一个人或一个民族今后的心理状态和生存选择，却不是这些词的字面意思所能负责的。

那么，“科学”

这个词，既不能对罗伯等人猖狂诋毁科学的言论负责，也不能对马桥汉子们在公路上抄起扁担对科学成果群起而攻的偶发事件负责。

谁来负责呢？是谁使“科学”

成为了马桥人唯恐避之不及的邪恶？

我只能说，应该负责的，可能不仅仅是马鸣。

茹饭（春天的用法）

春天到了，没有人觉得这是一个语言变化的季节。

罗伯的一个远方侄儿来山里挑炭，已经走到罗伯家门口，被主人顺口问了一句：“茹饭了？”

“茹饭”

就是吃饭，古人“茹毛饮血”

就是在同一意义上使用“茹”

字。

见面问一问对方茹了没有，是马桥人一种习惯，也是一种嘴里的铺张浪费，一般来说，是一句不可当真的世故。

同样不可当真的回答应该是：“茹了。”

——尤其在眼下的春天，在青黄不接家家吃浆之际，在多数人都饿得成天脚跟发软膝盖发凉之际。

没料到侄儿有点呆气，硬邦邦回了一句“没茹”

，使罗伯一时手足无措，吃了一惊。

他问：“真的没茹？”

后生说：“真的没茹。”

罗伯眨眨眼：“你这个人就是，茹了就茹了，没茹就没茹，到底茹了没有？”

后生被逼出一脸苦相：“真的没茹呵。”

罗伯有点生气：“我晓得你，从来不讲老实话。

茹了说没茹，没茹呢说茹了，搞什么鬼么！

你要是真的没有茹，我就去煮，柴是现成的，米是现成的，一把火就成了。

要不，到人家那里借一碗也便当得很，你讲什么客气呢？”

后生被这一番话说得晕头转向，不明白自己刚才客气在何处，很惭愧地冒出了汗珠：“我……我真的……”

罗伯气势汹汹地说：“你呀你，都要收婆娘了，说句话还是琐琐碎碎，不别脱，不砍切，有什么不好说的？到了这里，到了家里一样。

又不是外人。

茹了就是茹了，没茹就是没茹。”

后生已无招架之功，被逼无奈，只好很不情愿地吞吞吐吐：“我……茹……”

罗伯激动地一拍大腿：“我晓得吧？我一眼就看出来了，还不是？你是诳我。

我都快满花甲了，你在我面前还没有一句老实话。

作孽呵。

坐吧。”

他指了指门槛边的一张凳子。

侄儿低着头没敢坐，喝了一碗冷水，担着木炭走了。

罗伯要他歇一阵再走，侄儿低声说再歇就晚了。

罗伯说你的草鞋烂了，换一双去。

侄儿说新草鞋打脚，不换了。

不久，侄儿过罗江时下河洗澡，不慎淹死。

罗伯自己没有后代，与远方的一个兄弟共着这一线香火。

大概是他兄弟夫妇怕他伤心，怕他责怪，对他也瞒着，只说是他侄儿招工到城里去了，走时太匆忙，来不及向他辞行。

于是，很长一段时间内，罗伯还时不时笑眯眯提到他的侄儿。

别人要找他借一根圆木，他就说，木头要留给侄儿打床铺收婆娘的，如今侄儿是吃国家粮的了，城里样样都讲究样式，他这张新床还得请街上的木匠来打。

人家卖给他一只山鸡，他笑眯眯地说，这个好，他要烧把烟子薰起来，留着等他侄儿来了再吃。

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