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十二画（第1页）

散发

人们向我说戴世清的故事时，用了一个词：“散发”

。

他们说，铁香的老子不讨饭，就散发了。

显然，散发是死的意思。

这是马桥词典中我比较喜欢的几个词之一。

比较起来，死、死亡、完蛋、老了、去了、见阎王、翘辫子、蹬了腿、闭了眼、没气儿、万事皆休等等，作为“散发”

的同义词，都显得简单而肤浅，远不如“散发”

那样准确、生动、细腻地透示出一个过程。

生命结束了，就是聚合成这个生命的各种元素分解和溃散了。

比如血肉腐烂成泥土和流水，蒸腾为空气和云雾。

或者被虫豸噬咬，成为它们的秋鸣；被根系吸收，成为阳光下的绿草地和五彩花瓣，直至为巨大辽阔的无形。

我们凝视万物纷纭生生不息的野地时，我们触摸到各种细微的声音和各种稀薄的气味，在黄昏时略略有些清凉和潮湿的金色氤氲里浮游，在某棵老枫树下徘徊。

我们知道这里寓含着生命，无数前人的生命——只是我们不知道他们的名字。

从他们停止脉跳的一刻起，他们的名字及其故事也顿时溃散为人们回忆和传说中的碎片，经历不算太久的若干年，就会最终完全湮灭于人海，再也不可能复原。

四季可以循环，钟表的指针一直在循环，只有一切物体的散发是不可逆反的直线，显示出时间的绝对。

按照热力学第二定律，这是一个增熵的过程，即一个有序的组织，缓缓耗散为无序、匀散、互同、冷寂的状态——在那个状态里尸骨与坟泥已无从区别，戴世清的脚与牙齿已无从区别。

与散发相反的当然是敛结与聚合。

聚合是存在的本质，生命的本质。

精血聚合为人，云雾聚合为雨，泥沙聚合为石，语词聚合为思想，日子聚合为历史，人与人聚合为家族、政党或者帝国。

聚合力一旦减弱，就是死亡的开始。

有时候事物越是扩张和旺盛，越过生命力的支持限度，内在的聚合也就越困难。

从这一点出发，我们也可以理解马桥人的“散发”

不仅仅指示人的死亡，到了后来，也用来指示任何一种糟糕的情况，尤其是指隐藏着的盛中之衰。

多少年后我听他们评价电视，就听见有老人惊惧地说：“天天看电视，看大一颗心，不散发了？”

这样说无非是担心，人从电视里获取的越来越广泛的知识，人被电视激发出来越来越多的欲望，何以聚合？倘不能聚合，岂不完蛋？

我不能评价他们对电视的恐惧是否合理。

我只是体会到他们说的“散发”

，已经比二十多年前有了大为延展的内涵。

我还体会到他们对任何散发式的状态，比如人在缤纷电视面前心神奔放的状态，与更大世界融合的状态，持有一种马桥人的顽固警觉。

黑相公

一天夜里，突然听到村里有人大喊大叫，“嗬——嗬——嗬”

的声音此起彼伏，片刻后狗也吠成一片，好像出了什么大事。

我爬下床开门来看，发现淡淡的月光里，万玉的嗓音特别尖利可怖——原来是一只大山猪蹿入村了，被男人们刀砍棒打，留下一线血渍和几束脱落的猪毛，不知跑到哪里去了。

男人们都说可惜可惜，意犹未尽地朝黑黝黝的岭上又“嗬”

了一阵。

这个时候所有的大门都大开，所有的男人都抄家伙跑出门来，连万玉那种水蛇腰娘娘腔的人，手里也捏着一把柴刀，跟在别人后面东张西望。

复查气喘吁吁地说，这不算什么。

不光是黑相公，不管什么野物进了村，只要有人一声喊，哪一家都不会关大门的。

这时候若关了门，以后就休想有脸面做人。

他们把山猪叫“黑相公”

。

叫了一阵，叫出了岭上一阵阵回声，估计今晚没有什么希望了，大家才怏怏地分头回家。

我走到屋檐下，不留神一眼瞥见窗户下伏着个黑森森的家伙，差一点魂飞魄散。

我叫来其他几个知青，发现它还是久久没有动静。

我鼓足勇气靠上去一点，发现它还是没有动。

最后踢一脚，才知道不是山猪，是沙沙响的柴捆。

已有了一身冷汗。

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