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十二画（第7页）

我没敢招呼他，不便打搅他蝴蝶般的雅兴。

我后来才知道，马鸣对我说了这几句话，算是对我最大的礼遇。

好几年来，他同村里人完全绝交，对谁都没有一个好脸色，更不愿意说话。

他天天游山玩水，天马行空，冷眼人世，有一次一个娃崽落在水塘里，村里人都没有看见，只有他在坡上看见了。

他救出了娃崽，对娃崽父母的事后感谢却不屑一顾，把人家送上门的腊肉统统丢到粪凼里，说莫污了他的口。

他情愿吃蚂蚁和蚯蚓，也不吃俗人的俗食，更不愿意接受村里人的恩惠。

他已经搬出神仙府了。

神仙府是马桥最古老的宅子，两年前已经坍塌。

志煌带着一些人刨了些屋基土去熬硝。

一些烟砖也还有用，被村里人拿去盖了个路边凉亭，也给他马鸣砌了一间小房子。

他笼着袖子去看了看，并不搬进新屋去，以一种决不苟且求和的姿态，搂着铺盖钻入了防空洞。

他在土洞里睡得并不太多，更多的时候是野宿山上眠风寝露。

有人曾问他睡在山上怕不怕，就不担心什么野物么？他说，野物吃了有什么要紧？他一辈子吃了不少野物，理应被野物吃回去，这才叫公平。

这些年来，他在村里最恨两个人，一是恨本义，二是恨盐午。

他总是冲着他们的背影骂“妖孽”

，不知冤仇何来。

其实他们三个人的面相倒有些相似，都是削长脸，双眼皮，下巴稍稍下塌，下嘴皮一翻上来就有点“地包天”

。

偶尔想到这一点，我突然有一种无端的猜测，但我不敢说：

这三张相似的脸莫非来自同一个父亲？

如果事情真是这样，用马桥的话来说，这三人该叫做“隔锅兄弟”

，或者“借锅兄弟”

。

其骨肉分离，是出于名正言顺的过继，还是出于瞒天过海的私生，还是迫于劫乱之下的飘泊离散，在这里并不重要，没有相应的命名来给予区分。

一是隔锅，二是兄弟，有这两条就足够了，马桥人似乎更注重这两方面的关键事实。

我相信村里是有人知道“地包天”

的内情，只是不会说给我听。

我相信马鸣、本义、盐午这三人也或多或少知道点什么，看见同自己酷似的两张脸，如同对镜自照，不可能心中无疑惑。

不过，他们冲着这些镜像又能怎么样？

蛮子（以及罗家蛮）

壮年男人别名“汉子”

，是较为普遍的情况。

马桥人更习惯把男人叫做“蛮子”

、“蛮人”

、“蛮人三家”

。

其中“三家”

的来历不可考。

古代有“楚虽三户亡秦必楚”

一语，其中“三户”

似乎并非特指男人。

明明是一个人，却带着“三家”

的标记，承担着“三家”

的使命，这是不是楚地先人的传统，不得而知。

我曾经有一个想象：如果一个人的血缘来自父母两人，而父母的血缘又来自祖父母一辈的四人，祖父母的血缘又来自太祖父母一辈的八人……照此几何级数往上推算，只需几十代，全人类的巨大数目都可统括在先辈的范围之内，都是每个人共同的祖先。

“四海之内皆兄弟”

的美好愿望，在这则简单的运算里完全不是虚言，竟有了生理学的可靠依据。

从理论上说，每一个人都是全人类的后裔，每一个人身上都收聚和总结了全人类穿越了几十代的遗传因素。

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