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第七十七章 白骨熔炼祝融血四（第1页）

众人见说话的是适，均想若是此人或真的有办法。

摹成子却担心适不了解这里的情况，在商丘附近村社的办法在这里未必有用，便提醒道：“这里不比商丘。

昔日乃是徐夷、淮夷故地。

当年徐偃王叛周，惊动天下。

后孙武子灭徐，徐夷多迁彭城，或更向北沿泗水而上。

殷人、东夷杂居，非是商丘可比。”

“沛地东西均有大泽，多有隐民亡户，逃避赋税苛政，多以巫祝为信。

祝淮氏又曾做过天子大祝，淮夷祭祀之术亦有过人之处……”

摹成子是担心适在村社地方直接用商丘附近的手段，这里氏族繁多，容易引起当地大族贵族的反弹。

历经了多次战乱，这里的人口成分和风俗习惯已经变得极为复杂。

周穆王时讨伐，掠夺奴隶；晋楚争霸时灭国，迁徙居民；伍子胥孙武子灭徐时，徐人北迁入宋；越灭滕国时，滕人部分西迁；为逃避苛政丘赋，大量野人逃入沛泽……

当地本来就是殷商文明和东夷文明的交汇处，经过这么多次迁民重聚为邑的战乱后，和商丘那些地方截然不同。

墨子却相信适不是那种不明白情况就起来说话的人，说道：“你说说看。

先说大略，再谈详细。

大略若不行，后边的也就不用谈了。”

适问道：“巨子可信那些巫祝？”

墨家也是祭鬼神的，这一点是墨家的局限性，这一点适必须问清楚。

墨子摇头道：“以活人为祭、聚敛钱财的祭祀，这是不能够得到鬼神的祝福的。

这哪里是在祭祀？又有什么样的鬼神会喜欢这样呢？”

适笑道：“既是这样，那弟子就有办法了。

我们要对付的看起来是那些敛财的乡老巫祝，实际上我们是为了让这里的庶农工商相信我们而不相信他们。

也就是说，我们的目的是为了让此地众人相信我们，而那些乡老巫祝只不过是妨碍此地人相信我们的人。”

“让本地人相信我们，才能搞掉那些乡老巫祝，也才能最终解决此地的邪祭之风。”

“但他们在此根深蒂固，如果我们直接杀了他们，反而会招致众人的怨恨。

如果我们揭穿他们，众人会认为我们是在中伤诬陷。”

“现在的庶农会相信那些巫祝的话，就像是墨者相信巨子之言一般。

但巨子只有先生一位，可巫祝呢？”

墨子考虑了一番适的话，觉得确实如此。

既然是要行义，最大的义便是让更多人相信墨者的义，而这个的前提就是信任。

适可以在小村社以种子、医药让人相信，但在这里又不能直接用，必须先让人相信然后才能用这些办法加深相信。

至于说此地笃信巫祝的风气，墨子也有所耳闻。

联想到之前胜绰等人叛墨、许多墨者质疑他的义等等事端，自嘲一笑道：“恐怕比一些墨者相信巨子之言还要厉害啊。

我做巨子，还有胜绰等三十余人叛墨。

可这里的人笃信巫祝之风，却从不怀疑，据说甚至多年前有拿自己的孩子祭祀为荣的。”

适嗯了一声，忽然问道：“那如果巫祝自己说，他们是骗人的，根本没有这样祭祀鬼神的，只是为了敛财……那么是不是比我们告诫众人还要有用呢？”

摹成子摇头道：“你想的极好，可却难做。

这就像是一个猎人，希望老虎自己死掉然后去剥皮一样。”

众墨者也觉得这个主意实在不好，在不用暴力手段的情况下，那些巫祝怎么可能会主动承认？但若用了暴力，那些庶农肯定会认为这是威胁，以后墨者在这立足就难了。

巫祝会自己承认自己是假的吗？

巫祝会自己承认自己不能够沟通鬼神吗？

这样想，和希望天下人都能守礼而不求利又有什么区别呢？只是妄想罢了。

唯独墨子听适这样一说，似乎明白了什么，问道：“你有什么办法？”

适大笑道：“那些巫祝当然不会承认自己不能沟通鬼神，可如果我成为巫祝呢？我成为唯一的巫祝，告诉众人他们都是假的，然后等到众人相信后，我这个唯一的巫祝再告诉众人我也是假的、巫祝都是假的，这不就可以了吗？”

墨子隐约猜到了什么，连忙问道：“你且继续说，这办法或可行。”

“想必巨子还记得我在村社引蚂蚁教天志之事吧？如果我要不说，村社的人会不会认为这是鬼神之迹？”

那村社的事，所有墨者都已经听说了不知道多少次。

各人都从村社的事中学到了很多。

组织、行义、信任、获得信任、处置、赏罚种种这些，一个小小村社就像是一个缩小的天下。

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