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第14章（第2页）

现在的&ldo;治丧委员会&rdo;，是人死了以后才工作。

古代的&ldo;为臣&rdo;，却是人死之前就工作，当着活人的面就操办丧事，比方说换寿衣、整容什么的（请参看杨伯峻先生注），现在某些农村还有这种习俗。

这不是咒人死，而是要让人死得风光体面。

何况在子路看来，孔子好歹也是做过鲁国大司寇的，也是大夫。

别的大夫可以&ldo;为臣&rdo;，孔子怎么不能享受这个待遇？国家不来组织，那我们就自己来组织，反正不能让先生死得窝囊寒酸。

所以，子路&ldo;使门人为臣&rdo;，其实是一片好心。

六伤心事与玩笑话（2）

问题是孔子的想法不同。

孔子认为，&ldo;为臣&rdo;既然是诸侯之礼，那就不能僭越。

别的大夫僭越，是他们的事，我孔丘不能做。

我孔丘明明没有资格成立&ldo;治丧委员会&rdo;，你们还偏偏要搞（无臣而为有臣），这不是&ldo;行诈&rdo;是什么？这事如果得逞，则自己维护礼法的一世英名，岂非毁于一旦？只怕还会落下&ldo;欺世盗名&rdo;的恶评。

所以孔子怒不可遏，认为子路是&ldo;绑架&rdo;了自己来搞诈骗，这才赌咒发誓说&ldo;吾谁欺，欺天乎&rdo;。

意思也很清楚：这种勾当，就连人都骗不了，你还想欺天？

至于自己是否死得风光体面，孔子也另有想法。

他骂子路说：我难道一定要死在&ldo;治丧委员&rdo;手里吗？我是宁肯死在学生们身边的（与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎）！

就算我死得并不风光，难道会死在马路边吗（予死于道路乎）？显然，孔子对自己的身份有定位。

这个&ldo;位&rdo;，就是教书匠。

教书匠用不着搞什么&ldo;治丧委员会&rdo;。

能够死在学生们身边，有学生追悼怀念自己，就是最大的光荣，干嘛非得享受贵族和官员的待遇？这个观念，可真是让人肃然起敬。

就冲这一条，我们也敬重他老人家一辈子。

可惜孔子管得了生前，管不了身后；管得了子路，管不了子贡。

孔子去世以后，子贡带头，加上其他学生（宰我、有若等等），众人拾柴，众志成城，大家心往一处想，劲往一处使，齐心协力，还是把他抬上了圣坛。

不过这已是后话，现在还说眼下。

从前面这个故事里，我们能看到什么呢？第一，孔子是尊礼之人。

他用自己对后事的安排，实践了自己的主张，即&ldo;非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动&rdo;（《论语&iddot;颜渊》）。

第二，孔子也是性情中人。

他心里想什么，就会表现出什么。

一旦发怒，便全然没有什么温良恭俭让。

事实上，孔子也和我们一样，有着普通人和正常人的悲欢离合、喜怒哀乐，而且不乏幽默感。

我们读《论语》，看见里面满篇都是格言，常会以为孔子平时也是格言不离口。

其实这是误解。

孔夫子三十岁开始教学生，差不多一直教到七十三岁。

这四十多年光景，得说多少话，岂能句句是格言？那可真成不会说人话的了。

《论语》不过是把这四十多年的话，挑了又挑，拣了又拣，最后又集中了起来，可不就成了&ldo;格言篓子&rdo;？好在《论语》还保留了不少有趣的情节，让我们看到孔子真实的另一面。

正是这另一面，让我们看见了真孔子。

他敢哭。

孔子哭颜回，可谓感天动地。

颜回去世那年，孔子七十一岁，颜回四十岁。

白发人送黑发人，孔子哭得昏天黑地。

据《论语&iddot;先进》，当时孔子痛哭流涕地说：哎呀！

这是老天爷要我的命，这是老天爷要我的命呀（噫！

天丧予！

天丧予）！

旁边的人说：先生太悲痛了（子恸矣）！

孔子说：真的太悲痛了吗（有恸乎）？我不为这样的人悲痛，又为谁悲痛（非夫人之为恸而谁为）？可是他没有想到，第二年，子路也死了。

据《公羊传&iddot;哀公十四年》，孔子再一次悲痛欲绝地哭着说：哎呀！

这是老天爷要断绝我呀（噫！

天祝予）！

孔子这时，真是欲哭无泪。

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