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第566章 胡适的四十自述（第1页）

1930年，是胡适来到这个世界的第40个年头。

按中国的传统算法，他当算是40岁的人了。

这年6月，他开始为自己写自传——《四十自述》。

胡适从小喜欢记古人嘉言懿行的文字。

儿时读朱熹的《小学》，那里面记载的几个可爱人物，如汲黯、陶渊明等，使他数十年而不忘，这使他从中悟出了传记文学有的价值。

青年时代，在中国公学读书的胡适，便开始创作传记文章，《竞业旬报》上曾发表过他最早写的《中国第一伟人杨斯盛传》和《中国爱国女杰王昭君传》。

留美时写过《康南尔君传》。

回国以后，更写了不少今人古人的传记和年谱。

胡适之所以重视传记文学，首要的应该是着眼传记文学感化教育功能。

他常常慨叹中国传记文学太不发达，也是基于这种认识。

他曾分析过我国教育培养人才方面的六种缺陷，其中的一项便是传记文学太贫乏了，虽偶有伟大的人物，而其人格风范皆不能成为多数人的读物。

他对比西洋教育的长处，也是六种，其中的一项便正是“传记文学特别发达”

，而且多能写生传神，又纤细详尽，能够成为后人学习效法的榜样。

每个人的成长和生活经历都不会是孤立的，都会伴随着他的成长和生活的环境，写个人自传不可避免要写他所经历的社会环境，这也就把真实的历史留下。

因此，胡适下决心大力提倡传记文学，他多次劝过一些朋友（例如林长民、梁启超、蔡元培等等）做自传，但都没有见到效果。

或许他写《四十自述》，也是为了率先垂范身体力行。

因为，在谈到他自己的《四十自述时，他说过：“我们赤裸裸的叙述我们少年时代的琐碎生活，为的是希望社会上做过一番事业的人也会赤裸裸的记载他们的生活，给史家做材料，给文学开生路。”

他原计划把四十年的生活划为三段（留学之前1891-1910，留学期间1910-1917，归国之后1917-1931），但总有这样或者那样的原因使得这个计划推迟，而最终因为出国而中断了传记的书写。

《四十自述》仅用六篇文章记叙了第一段的生活，仅用了一篇“附录”

附上了“文学革命的开始”

。

传记的最重要条件是纪实传真，而我们中国的文人却最缺乏说老实话的习惯。

对于政治有忌讳，对于时人有忌讳，对于死者本人也有忌讳。

圣人作史，尚且有什么为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳的谬例，何况普通的人们呢！

故几千年的传记文章，不是失于谀颂，便是失于诋诬，同为忌讳，也就不能纪实传真。

鉴于此，胡适有针对性的提出了传记文学“纪实传真”

的原则与要求。

他认为，真实性是传记文学最重要的条件，一定要说老实话，既不可谀颂，亦绝不应诋诬，而要能写出传主的“实在身份，实在神情，实在口吻”

。

对于近代中国的一些重要历史人物，胡适认为都应该写传记，而且应该有写生传神的大手笔来记载他们的生平，用绣花针的细密工夫来搜求考证他们的事实，用大刀阔斧的远大识见来评判他们在历史上的地位。

在他看来，所谓“写生传神的手笔”

，“细密的考证工夫”

，“远大的识见”

，这三项加上说老实话，不谀不诬，便可以概括古人所谓良史的“才、学、识、德”

，是对传记文学作者的全面要求。

缺了其中的任何一项，都不能算一个好的传记作者，也难以写出好的传记作品来。

胡适当然是对的，笔者在自己的另一篇文章说过，你可以颂扬秦始皇为千古一帝，也可以怒骂他为一介暴君，这并不重要，重要的是，只要把真实的历史留下，就不妨碍后人站在更高的历史高度，对其进行客观评价。

胡适原打算在“谨严的历史叙述”

中，进行“小说式的文字”

的尝试。

“从这40年中挑出十来个比较有趣味的题目”

，用小说式的文字来写。

第一篇写他父母亲的婚事就是这样，显然有一些想象虚构的成分。

当时曾得到徐志摩的热烈赞许，胡适自己也高兴，误以为这是“自传文学上的一条新路子”

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