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第572章 武汉见蒋（第3页）

今晚无谈话机会，我送了一册《淮南王书》给蒋先生。”

黎琬是蒋介石的秘书，所谓《淮南王书》乃是胡适出版于1931年12月的一本著作。

该书以西汉时的名著《淮南子》为研究对象，是胡适当时正在写作的《中国中古思想史长编》中的第五章。

胡适为什么要送这样一本书给蒋介石呢？1935年7月26日，胡适致罗隆基函中对此有过解释：“我的观察，蒋先生是一个天才，气度也很广阔，但微嫌过于细碎，终不能“小事糊涂”

。

我与蔡孑民先生共事多年，觉得蔡先生有一种长处，可以补蒋先生之不足。

蔡先生能充分信用他手下的人，每委人一事，他即付以全权，不再过问；遇有困难时，他却挺身负其全责；若有成功，他每啧啧归功于主任的人，然而外人每归功于他老人家。

因此，人每乐为之用，又乐为尽力。

亦近于无为，而实则尽人之才，此是做领袖的绝大本领。

“前在汉口初次见蒋先生，不得谈话的机会，临行时赠他一册《淮南王书》，意在请他稍稍留意《淮南》书中的无为主义的精义，如“重为善若重为暴”

，如“处尊位者如尸，守官者如祝宰”

之类。

“年我第一次写信给蒋先生，也略陈此意，但他似乎不甚以为然。

他误解我的意思，以为我主张“君逸臣劳”

之说。

大概当时我的信是匆匆写的，说的不明白。

我的意思是希望他明白为政之大体，明定权限，知人善任，而不“侵官”

，不越权。

如此而已。

《淮南》说的“处尊位者如尸……尸虽能剥狗烧彘，弗为也。

弗能，无亏也。”

此似是浅训，但今之为政者，多不能行。”

古代祭祀时，有人扮作受祭的祖宗，俨然玄默，寂然无为，接受大众的祭祷，称为“尸”

；有人掌管祭礼时的各种具体事务，称为“祝宰”

。

《淮南子》一书以“尸”

与“祝宰”

的关系比喻理想中的君臣关系，胡适对此最为欣赏，曾说“尸的比喻，最可写出虚君的意义”

。

胡适认为《淮南子》一书的政治思想充满着“民治主义”

精神，它包含着三个要义：一是虚君的法治；一是充分的用众智众力；一是变法而不拘守常故。

他在《淮南王书》里对此作了充分的阐述。

例如《淮南子》里有一句话叫作“善否之情日陈于前而无所逆”

，胡适认为这是在说，“要尊重人民的舆论”

，“便是言论的自由”

。

又如《淮南子》一书认为君臣关系是一种“相报”

关系，胡适即解释为“人民有反抗君主的权利，有革命的权利”

。

因此，胡适向蒋介石赠送《淮南王书》，既具有献计献策的作用，要求蒋介石能从中悟出治国之道和“做领袖的绝大本领”

来，同时，又是为了对蒋介石进行民主主义教育。

胡适赠给蒋介石的《淮南王书》好像从未成为这位雄心勃勃日理万机的政治领袖的枕边书。

有来有往，蒋介石也送了胡适一本自己著名的《力行丛书》。

乎察觉到胡适意犹未尽，蒋介石分别前想了一下对胡适说，12月2日可再见一次，好好再谈一下。

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