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第229章 学者入汉中之怒斥（第1页）

仆人将此事禀报刘禅，他听闻后瞪大眼睛，震惊不已。

他猜得出，那搅乱书院之人正是诸葛亮信函中提及的两位着名学者。

他原本以为会是荆州的博学大儒，如同已故的良师益友司马徽，隐士庞德公，或是大儒宋忠那样的人物。

岂料竟是一位强悍的学究，让刘禅一度怀疑来者是否为武道高手。

“现在书院的情况如何了？”

刘禅赶往书院的路上，向身旁传递消息的护卫询问道...

此刻，那位震撼学府的长者正与诸多学者探讨孝道与礼法，孟光大师与谯周先生已疾驰而来，尹默先生、来敏先生及刚抵达的秦宓先生正与老者激烈辩论。

这汉中学府内的知名学者几乎齐集，秦宓尤为以雄辩闻名，昔年他与张温的辩论，一举颠覆了孙刘联军的格局。

然而，如今听这态势，秦宓似也难以招架。

“这下，刘禅真正兴致盎然，加大力度轻拍马腹，向辩论现场飞奔而去。

待刘禅赶到时，正是辩论进入高潮之际。

他拦住欲行礼的卢毓，悄然融入人群中聆听。

同时，他也认出了两位学者的身份。

其中一位令他颇感意外，竟是田豫，田国让，当年亦曾对他有过教诲之恩，且是他的叔伯辈。

刘禅见到他，已是惊讶不已，不知此人在何处现身。

此刻，田豫一语不发，全程由另一位年逾古稀的老者主导发言。

老人虽年迈，体态却依然硬朗，手中握着的手杖此刻看来更像一件武器。

他气势如虹，言辞犀利，令对面三人无从反驳。

此时话题恰好转至孔圣人之后，大汉首屈一指的名士孔融及其《父母无恩论》。

秦宓等人认为此论出自大儒之笔，确有启人心智之处，尤其是提及若父母不善，子女是否应尽孝。

对此，管宁并未直接反驳，反而微微点头。

“班固曾言三纲六义，如今却被许多人曲解利用。

孔融在这一点上，倒也算回归了儒家本意。

君为臣纲，君不正，臣可另择明主；国为民纲，国不正，民有权反抗；父为子纲，父不慈，子可离家出走。

同样，子为父期望，子不正，大义灭亲；夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁；妻为夫助力，妻不贤，夫可休之。

这些年，你们只记得前半句，忽视后半句，随意引用，只为满足私欲。

尔等狂妄之辈，真乃名士乎？

再论孝礼，若父不慈，子不孝，则父母无恩论成立。

难道那些无父无母之人，就应该早日除掉，以免将来危害世间？无人管束之人固然可怜，但这并非他们作恶的理由。

韩非子曾说，五常之道：仁爱、正义、礼法、智慧、诚信，尔等能践行几分？孔文举自诩天下名儒，其言行又何以匹配其名号？

老夫今日不论他的父母无恩论究竟如何，今日要谈论的是此人。

当年天下动荡，百姓困苦，粮荒严重，于是曹孟德下令禁酒以保粮储……

孔文举精通魔法符文，撰写了一篇赞美酒之力的宏伟篇章，末尾还论及，恋爱亦如王冠般高贵，为何禁止联姻之礼。

曹孟德随后北征乌桓，平息幽州的黑暗势力。

孔文举再度泼墨挥毫，极力揭露乌桓之地的蛮荒，斥责曹孟德此举乃是劳民伤神！

尔后提出父母无恩之说，听说你们在此争论多时，可知晓孔文举如此言论的动机？

此子纯粹因曹孟德倡导忠诚孝道，意图修正当年招贤令引发的混沌。

于是父母无恩之论顺势诞生。

还有他对曹孟德与曹子桓父子争夺甄宓的猛烈抨击，以及对曹氏家族的种种指责，数不胜数。

此人才华横溢，可惜全用在了舌战之上，只知与人争论不休。

你们这些自命不凡的西川名士，何其讽刺。

如今的名士莫非都空闲得骨痒肉疼，非要挨骂才畅快吗？

管宁一番滔滔雄辩，众人被骂得颜面尽失，看似指责孔文举，实则也是对他们这群整日“无所事事”

者的痛斥。

身为名士，即便无法安定邦国，也不该在此胡言乱语。

总是做些遥不可及之事。

如若天下安宁，坐而论道乃是一种圣境。

现今天下战火连绵，沉沦久矣，四方的羌氐胡人、鲜卑匈奴、南蛮百越，众多异族之中哪个不是野心勃勃的等待者。

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