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第五十四章 谁家天下十一（第1页）

郑宇稍稍松了口气。

看来这人确实偏向于传统的俄国民粹派。

为了煽动俄国国内暴动，他阅读了一些相关资料，现在倒正好现炒现卖了。

“对俄国传统的米尔（村社），我是有些了解。”

他微微一笑，“在米尔，农民是公社社员，实行土地公有，有劳动组合和共耕地，征税对社不对户，有村会选举和村社审判，甚至住宅都必须建在一起。

米尔成员对村社的义务要超过对国家的义务，由此形成了一种俄国式的集体主义传统，也对俄国文化造成了巨大的影响。”

瓦西里耶夫听到这里，刚刚恢复平静的脸上再次出现了震惊。

他根本没有想到，这个高高在上的青年太子，应该满脑子女人和权力的浮浪纨绔，居然对俄国的农村也有如此精当的认识！

郑宇毫不在意，继续平静地说道：“首先，村社的平均意识、轻商抑商传统与“沙皇公有制”

混合在一起，产生了‘宁可全部土地归沙皇，只要不归地主’的村社观念，并直接产生了“好沙皇”

情怀，极度蔑视经商者，也就连带地鄙视犹太人，整个民族有着普遍的仇富心理和反西方的传统，认为富人都是恶棍，财富是腐蚀人类灵魂的东西，从心底里向往一种贫穷和朴实无华的社会模式。”

“其次，在民族性格中，村社生活使俄国人重视邻里关系的和谐，这使俄国人成了一个重感情的民族。

因此俄国人性格外向，浪漫有余理性不足，所以近代俄国在文学史上群星灿烂，却罕有伟大的哲学家。

俄国人处事容易头脑发热一哄而上，缺乏理性思维、缺乏妥协精神和持久耐力，总是力求用快捷的方式解决问题，因此容易导致群众性的歇斯底里。”

“再次，村社的集体观念导致的抽象的国民崇拜、体验苦难、底层意识和土地崇拜，对抽象人的“爱”

和具体人的“恨”

能够并行不悖，由此又导出了对西方民主自由的深深的鄙视。

正如俄国民粹派的一句名言，‘自由的概念只与集体有关，个人对集体来说是没有自由的，对个人来说，自由就是对集体的服从，只有把个人溶于集体中才能获得最大的自由。

’”

郑宇微微一笑：“我说的没错吧？”

瓦西里耶夫用复杂的眼神看着郑宇，半晌后点了点头：“确实非常精当。”

“你觉得这就是理想的社会组织模式？”

“他可以作为理想社会的基础。”

瓦西里耶夫说道，“个人服从集体，为了集体的利益公而忘私，建立一个既有公平又有效率的崭新社会，这难道不是真正的大同世界吗不跳字。

“传统村社，早已在上个世纪中叶被俄国人自己抛弃，没想到你却把它奉为圭臬。”

郑宇摇了摇头，“俄国村社把农民束缚在土地上，反对商品经济，反对工业化和城市化，这些恰恰是俄国落后的重要根源。”

“俄国村社本来就是农奴制，是把人作为最高统治者的奴隶，同时也是集体的奴隶。

他的崩溃恰恰说明了这种建立在封闭愚昧和贫穷背景下的奴隶集体劳动制经不起物质诱惑的冲击。

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