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**省,拉萨。
随着**和班禅两位至尊联袂进京朝靓大皇帝陛下,**的特殊自治被取消,变成了中央政府行使训政的省区。
作为中国的西南边防重地,中国最主要的水源地,**获得了帝国政府异乎寻常的重视。
中英外交备忘录签订之后,中国方面的驻藏军迅速膨胀。
器械精良,薪酬丰厚的职业军人们进驻了白雪皑皑的哨所,精干的摩托化部队从青海-**的战备公路滚滚而来,同行的则是庞大的筑路部队。
公路先行,平行的铁路也在进行勘测。
边境另一侧的英印军队,尼泊尔王家陆军墩尔廓营队,心情无比复杂地注视着北方这个强大邻居的一举一动。
根据中英外交备忘录,作为**传统藩属的锡金政权也已经恭顺地归附了中华帝国。
在**改省之后,藏军新编的第四代本和国防军骑兵部队进驻锡金,锡金统治者入贡,留居北京,受封伯爵,并获皇室赠送田庄和企业股份,过起了富家翁的生活,并逐渐以联姻的方式彻底归化入了中国的贵族世家系统。
后来,锡金纳穆加尔王室改封的锡金伯爵家族出了一位陆军中将,这是后话。
在尼泊尔,国王沙阿家族对利用兵变篡权上位,以世袭宰相掌握尼泊尔实权的拉腊家族一直深怀不满。
无奈拉腊家族背后站着英印当局,国王再有意见也只能做好橡皮图章这份很有前途的本职工作。
中国的崛起,让国王看到了另一个路径:利用中英之间的矛盾斗争夺回尼泊尔政权。
尽管中英备忘录再次确认了英国和尼泊尔之间《塞哥里条约》的有效性,但拉腊家族面对北面越来越强大的压力,尤其是英印当局在中国面前采取“绥靖”
的现实,让拉腊也不得不正视北方邻国。
善于投机的拉腊家族也开始和国王的沙阿家族缓和关系,并且主动和**方面建立互信,约束边境军队,甚至主动送还参与**叛乱的外逃者。
随着中英重回“盟友”
状态,尼泊尔偃旗息鼓。
在叛乱之后遭受又一次清洗的**,也开始被被迫,半主动地走上了现代文明之路。
千百年后由僧侣主导的**社会,也开始尝到了现代文明冲击之下的“甜蜜的痛苦”
。
学校教的是汉语标准话,市集上卖的是物美价廉的中国商品,越来越多的汉人移民,以镇边军和开拓团为组织,从**,云南一步步向西移民恳牧,经商谋业。
这些彪悍的汉人手持步枪,以军事形式加以组织,以聚居方式进行农场作业,农闲的时候就参与修筑公路,一步步把自己的势力向西延伸。
在雅鲁藏布江流域的林芝,气候温和,雨水丰沛,林木茂盛,更成了汉人的乐园。
处于原始状态的珞巴人,门巴人,也开始带着惶惑不安的心情,感受到了一些文明气息的冲击。
处于不同发展阶段,全然不同的两种文明,开始在这片古老的土地上碰撞,并将最终走向融合。
---------------
新疆。
在十几年之内遭到两次大规模战事的南北疆,幸存下来的回教居民,正在半惶恐,半好奇地开始接受一种似熟悉,又陌生的宗教:巴哈伊教。
根据郑宇制定的宗教改革计划,巴哈伊教当代先知阿布杜巴哈率同教团来到了中国,开始在传统的回教地区发动“改宗”
工作。
这个源出伊斯兰教什叶派,却根据近现代社会发展,人文主义精神进行了大量改良的现代宗教,借助帝国政府的强制力,开始了对逊尼派为主的西北穆斯林,甚至也包括河中地区穆斯林的大改造。
根据帝国法令,首先从新疆和河中总督区直辖地区开始,伊斯兰教阿訇必须持有政府颁发的牌照才可以传教。
而政府的牌照一年一审,并且开始收紧。
事实上,只有改宗巴哈伊教者,才能够获得传教牌照。
虔诚的穆斯林们,在如此压力之下,不得不偷偷摸摸地联络阿訇进行法事。
但好在伊斯兰教与基督教不同,主张信徒和安拉之间可以直接沟通,无须教士作为中介,日常宗教礼拜倒是不需要阿訇参与,故而影响实际上还没那么显著和急迫。
但改变终究已经开始。
在政府的实际操作下,巴哈伊教教徒生活更便利,更容易被政府,军队和经济部门接受,而巴哈伊教在当地也拥有了越来越多的礼拜场所,影响力与日俱增。
新疆与河中的穆斯林们,面对国防军的刺刀,实在鼓不起反抗的勇气。
林肃仁十年前在新疆的一场“京观比赛”
一直杀到西北回教子弟心惊胆颤,小儿不敢夜啼。
当时林肃仁的处理还历历在目:被俘者十中抽一当场处死,其余全部发苦役十年。
十年之后,亚洲战争中某些死不悔改之人又来了一次,结果被杀得更惨,而俘虏者的待遇变成了五中抽一就地处决,其余二十年劳役。
林肃仁的话没明说,但傻子都看得分明:每多一次反叛,处罚翻倍。
虽然数学的乘方对很多人来说有点高深,但掰着手指头算一下,大家都明白下一次是个什么概念。
随着西北铁路与俄国早先建造的中亚铁路对接,中国已经逐步稳固了对于西北地区,尤其是新疆和新入领土的统治。
继新疆的大型钠硝石矿被发现,并称为支撑中**事和化学工业的根基之后,帝国政府也对新疆的地质勘探工作投入了更多资源。
郑宇很清楚,后世的“煤海”
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