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第640章 无心幻云一（第1页）

无心之境指的是冲虚自然之境。

也就是见闻录中记载的，无见、无现。

这是一个内外合一，物我无别的浑化境界。

人达于此境，他的生命意义就发生了根本转变，虽有限而具有无限的意义。

他身处尘世中，却无往而不顺通。

因此，无心之境所显现的是一个完全自由自在的心灵。

但这种自由自在不能理解为外在的、**的，它无关乎现实，完全是心灵的自我体验。

见闻录中记载的一些象征性的语言和寓言故事，皆在显示这种自由自在的心灵。

如说:”

至人潜行不空，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。”

华胥国之民”

入水不溺，入火不热”

，”

乘空如履实、寝虚若处床”

，等等。

这种无往不适、无比自由的生活，在现实中是找不到的，因此，它是落在心境上，是具有理想之境的人所特有的一种感受和体验。

在郑巫季咸故事中，地文、天壤、太冲莫眹实是对至境特点的集中概括。

地文的特点是不震不止。

此是指心境之，亦即无。

主体超越种种是非之别，欲念不起，故此心境为无。

但此境之相只动不静，实是有体无用，故无只是抽象之无。

天壤的特点是灰然有生，象征心体之动，亦即有，此是心体之用。

心灵动则必外现，有种种活动，所以用有生说之。

但此境之相只动不静，有用无体，因此，其有只是一个抽象之有。

关于太冲莫眹，张湛引向秀注居太冲之极，浩然泊心，玄同万方，莫见其迹。

此指心境之静。

又说无心以随变也。

此指心境之动。

至人之境，虽静而动，虽动而静，故动、静皆为具体之动静。

动静相即，有无不离，此体用合一之境，是最高、最圆满之境。

至人所呈现的三种境界之相，关涉到如何理解理想境界的问题。

照上面所说，无不能遗有，有不能离无，这就意味着，真正的无心而必应世成务，就世成务而必体无。

单应世成务而不能体无固是一偏，但孤悬一个无心而遗弃外物，这也是一偏。

因为，把无心孤悬，实际上是把有无对立起来;而一有对立，便不是无心，而是有心。

因此，真正的理想境界必是虽有而无，虽无而有，是超越双边的有无统一。

这一理想境界，通于老子所说的无为而无不为，说得通俗一点，不过是强调人们当不执无为、顺应自然之道生活而已。

这是养生治身所当奉行的理想原则。

有些东西是我们用眼睛看不到的，如黑暗中的物体，我们却可以凭借手和身体去感知它们的存在;有些东西是我们无法用手和身体能够触摸到的，如远处的物体或者是风景，我们却可以用眼睛来感知它们的存在;有些东西我们无法用眼睛看到，也不能用手和身体去触摸，如歌声、音乐、话语等，我们却可以用耳朵来感知它们的存在;还有一些东西，是我们的感官无法直接来感觉的！

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