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第649章 隐雾山一（第2页）

引导人类走向光明。

他是宇宙三界的奠基者。

但是在社会群体里，人与人的动物**在交织、碰撞甚至厮杀着。

弱肉强食，幸福与痛苦并存，人在**斗争中走完人生。

在这令人眩目的过程中，团体**的高度冲突随时可能毁灭社会。

为了防止可怕的暴欲产生引发灾难，道德天尊与玉皇携手不同时空，玉皇成立太极界**八表，三界十方，四生六道最高政权，管理太极境的运行，神仙佛圣，精灵神仙的走向。

道德祖尊和祖尊使者则在世间流传下道德伦理，使人的性**望在道德的旗帜下逐渐聚集起来，将人的**进行社会善恶标准的划分。

对哪些有害社会的思想与行为采取不同形式的压抑和监控。

三界秩序建立的形成原因是什么呢？因为一生二、二生三、三生万物。

二仪于此分，三才于此定，万物于此生育。

阴阳相生，万物顺应真常千变万化，成就三界。

三界之中人为万物之灵，人生于宇宙之内，秉天地日月之精华，父母精血智慧而成形，无论贵贱，皆有灵明道性，为万物之最。

三代之后，人性猥伪，性弱的人堕于悲苦，性强的人略斗于心。

在这种陷坑迷障内性无法进步，无法挖掘真道本性，几易兽类，暴性孳生。

为了三界无数生灵的修真有道，为了使阴阳五行有序，天地劫有终数，闪亮的道德不致于在黑暗的磨砺中消亡，玉皇大帝在太始大纪里建立起三界最高政权，接受了这个艰巨的任务。

三清，指神界所居的玉清、上清、太清三个最高仙境。

也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。

玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。

元始天尊在道教神系中它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。

每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。

灵宝天尊在道教神系中则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。

它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。

道德天尊即老子，又称太上老君，构成三清尊神的等级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。

事实上，道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。

但在三清中，其地位处于最低层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到后来，又产生了老子一气化三清的说法。

从道教尊神三清的产生和演变足以看出，决不是神族创造了人，而是人创造了神。

神由人起，这是颠扑不破的真理。

三清道祖为玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊之合称也。

元始天尊生于混吨之先，其时宇宙无形，无气、无物，元始分真化气，以一气化而为三，在虚无自然的大逻天境，分化无元始、灵宝、道德三位三尊，此一气亦称元始祖气，也有尊之为元始天王的。

元始天尊居于玉清圣境清征天，亦号无形天尊天宝君；灵宝天尊居于上清真境禹馀天，亦号无始天尊灵宝君；道德天尊居于太清仙境大赤天，亦号梵形天尊神宝君。

三位天尊统称三清，是道教最高之神。

遵天法祖，利物济世，宗源于黄帝，阐扬于老子，而成教于道陵天师，世称黄老之学，道有三本：天地者，生之本也；君师者，治之本也；祖宗者，类之本也。

道教所归纳的中心教义，就是忠、孝、和、顺、仁、信的行持六诀！

打佛七，只须一心念佛，不须讲话，所谓行起解绝。

若是在念佛堂中讲话，那是打闲岔。

既是打闲岔，为什么还要讲话呢?因为我们众生和诸佛不同，众生以差别为性，其根机不是一样的。

一般人，须要听讲以后，才能提起精神，精进办道，那就必须讲讲说说，以作助道之缘了。

尤其是道场中，有初发心的人，他们对于打七的意义，尚不甚明白，是则更须要讲话了。

打七的目的在甚么地方？

在了生死若对此目的不明，则念佛就没有甚么意思了。

普通人到寺里来念佛，为的是向佛祷告，希望能够消灾免难。

求消灾免难固然是好，但这不是佛的本意。

还有一种人，因为现生常常遇到不如意的事，到这里念佛，求佛保佑，希望来世能够事事如意。

任何事情都不能违背万物法则，所以道、魔、佛、妖、灵的存在就是万物轮回的劫数！

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