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第661章 幻灭二（第2页）

见远不见近，是一般人的通病。

但是为了炫耀自己外在的能力，反而给别人知道自己内心的肤浅。

爱炫耀的人实在应该好好反省！

贪心是人类的天性，可是贪也有善贪恶贪，有正贪与邪贪。

多数的人都是为了自私自利而贪。

为了财色名利多多亦善而引起了造恶的行为，所以佛经说贪嗔痴为三毒了。

从前有一位修道的人，在寂静的山中苦修学道，终于修成五通的仙人。

五通即是天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通。

能够见很远很远的事物无论天上人间的事情都能见叫天眼通。

能够听到天上人间一切声音，叫做天耳通。

能够云游天下四海五湖或天上人间叫神足通。

能知他人的心里上想什么叫做他心通。

能知他人和自己过去宿世的事情，叫做宿命通。

这位五通仙人，因为天眼通能够透视地下覆藏的珍宝，所以惹来杀身之祸。

因为老百姓听到这位仙人能透视地下的珍宝，就一传十，十传百的流传全国，国王听到这个消息，便向身边的群臣说：你们可曾听说，某山中有一位仙人得到五通能透视地下的珍宝之事么？大臣说：听说过，可是没有人见到仙人。

那我们要请这位仙人，永远住在我国里，为我国发掘地下宝藏，谁去留住他并请他指示宝藏之所？

身边有一位大臣就说：我愿意到山中去，访问这位五通仙人。

于是这位大臣就到山中来访问仙人。

可是无论对仙人用什么方法劝他，威逼利诱都不肯说出宝藏。

最后大臣就把仙人的眼睛挖出来，呈献给国王。

国王说：你为什么把仙人的眼睛挖出来？因为仙人无论怎样都不肯合作，他能够见地下宝藏者就是这对眼睛而已，所以把他眼睛挖起来就能够透视地下的宝藏了，何必要他合作呢？

国王为发掘地下宝藏，而求仙人指示，大臣因请不动仙人而挖他的眼睛，一个是贪一个是痴，造成毁灭了仙人，害人又不利己岂不是贪心的作祟是什么？

贪心好像是人颣的天性，其实是无始以来的积习，不管天性也好，积习也好，人总是不能没有贪心，有贪心才能互相竞争，社会国家才能进步，如果没有贪心而人人懈怠的诂，连吃饭都成问题，还谈什么进步呢？

世间每一件事情都有正反两面。

依正当的方法去争取求进步，当然是对的，可是世间往往都是贪而无厌，引起争夺、计较、造业。

一般人的心能够控制得住不法之贪吗？有人误会谓，佛法是消极的，都是教人不要贪。

其实合情合理的贪，并未违背佛法。

因为‘佛法在世间不离世间觉’佛法在世间，是利益世间，是觉悟世间的，否则佛法就没有人要了，一般人贪即无所不贪，都是损人利己的贪。

剥削他人的贪，更是造业作恶的贪，所以佛法说贪嗔痴为三毒了，如何能避免这恶贪就要看我们的智慧了。

然而面对儒家的指责佛家一方面做出妥协融合，宣扬戒孝合一的思想，将轮回报应与孝道结合起来。

佛经通过描述不孝之人将要受到的种种地狱苦难，和持孝之人将要获得的种种天堂福祉来从两方面告诫世人，应该敬信三宝，孝顺父母。

而后再将送子观音的偶像崇拜融合了佛教与儒家”

不孝有三无后为大”

的思想。

另一方面认为儒家的宗旨在于供养，使父母现世安乐，衣食无缺，进而光宗耀祖，这种儒家之孝是狭窄的小孝，这是只对今生父母行孝的世间孝道。

而只有佛教出世间的孝道才是真正的大孝，这是永久的孝。

佛教之孝道要求接引父母学佛，令其截断无明烦恼的业流，出离六道轮回之苦，证悟涅盘究竟之乐;而且还要救度过去世的累劫的人畜虫蚁父母亲人，同沾法益，同登莲邦。

转世，佛教术语。

转世指一个人在死亡后，其灵魂在另一个身体里重生，每转一次为一个轮回。

??人类是有灵魂的，而灵魂与呼吸之间有一种不明确的关系，可与**分离。

在睡眠时，分离是短暂的;在死亡后，灵魂则与**永远分开。

动植物也有灵魂，而且强大地影响人类的力量与情绪。

灵魂可从一个有机体投胎到另一个有机体上，在灵云大陆上所有修士都拥护这个信念。

另外，也有人认为转世不只是一种信仰，图腾信仰亦包含灵魂在人类**间转移的暗示。

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