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第388章（第3页）

《礼拜六》是在上海发行的一种文艺周刊，泛滥于二十年代。

这个刊物所刊登

的作品，以小说为主，间杂一些毫无意义的所谓“游戏文章”

，趣味低级。

文字规

格，是旧体裁、旧形式。

它的作者主要在江浙一带，成为一个无形的集团，当时视

为“海派”

。

那时正当新文艺萌芽时期，它是鸳鸯蝴蝶派之后另一股逆流，阻碍着

新生事物的成长。

后来人们便把那一流派的作家及其作品，称之为“礼拜六派”

。

有些人认为，张恨水也就是礼拜六派。

我们知道：他人在北京，写小说是“单干户”

，

不是靠别人吹捧成名的；他从来没有写像《礼拜六》上刊登的那些无聊作品；他大

量发表作品，是在礼拜六派已经衰歇之后。

用这些来说明他不是礼拜六派，自然是

不够的，辨认一位作家属于哪个流派，还得看他的作品形式和思想内容，主要并不

在这些人事关系上。

古之人，论流派不是往往把一些作家论定属于前几世纪的某一

流派吗？那么，我们检查一下张恨水的作品。

张恨水是章回小说作家。

作为通俗文艺，必然采用习惯的大众口语，组织结构，

一切服从于传统的旧体裁、旧形式。

在这方面，他和礼拜六派的作品、包括那些小

说在内，是近似的，或者说简直相同。

不同之处，仅仅是艺术技巧，有高低之别罢

了。

只根据这一点，辨认他是不是礼拜六派，容易模糊了眼睛，陷入了形式主义。

我们应该说，礼拜六派利用了旧体裁、旧形式；却不应该说，利用旧体裁、旧形式

的都是礼拜六派。

有人也许会问；从新文艺萌芽直到成熟、壮大，为什么张恨水不用新体裁、新

形式写作，却偏要和礼拜六派走同一的旧道路呢？关于这个问题，他有个明确答复。

1944年，他五十岁生日，在重庆，许多朋友祝贺他创作生活三十年。

事后，他写了

一篇《总答谢》，其中说道：

……新派小说，虽一切前进，而文法上的组织，非习惯读中国书、说中国话的

普通民众所能接受。

正如雅颂之诗，高则高矣，美则美矣，而匹夫匹妇对之莫名其

妙。

我们没有理由遗弃这一班人；也无法把西洋文法组织的文字，硬灌入这一批人

的脑袋。

窃不自量，我愿为这班人工作。

有人说，中国旧章回小说，浩如烟海，尽

够这班人享受了，何劳你再去多事？但这个有个问题，那浩如烟海的东西，它不是

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