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第265章（第1页）

相对而言，伊斯兰教传人印度较晚。

尽管历史上在西元7世纪就有了穆斯林入侵印度的记载，但实际上到了14世纪，伊斯兰教才在印度站稳脚跟。

在此后的数百年间，莫卧儿王朝的穆斯林皇帝无情地统治着印度半岛大部分地区，传布着主宰一切的真主的圣训。

因此，在印度这两支宗教对上帝的观念是不同的。

印度教认为，造物主与受造之物是合而为一，上帝不是人，而是以纷繁复杂的形式永恒地、无所不在地存在于万物之间。

在印度教的神庙中，各种神像林立其间，它们有的颈上盘绕巨蛇，有的伸出六只手臂，有的人身象头，还有猴子、童女和欢喜佛塑像。

印度教徒们可以在浮如烟海的三百万个神中，选择自己的神主，以代表唯一的上帝。

与印度教相反，伊斯兰教认为真主是遥远的、永恒的唯一的真神。

《古兰经》禁止以任何形势象征真主，清真寺内朴实无华，唯一的装饰品就是抽象的彩绘图案，或者是冗长、连续出现的真主的99个名字。

宗教教义上的差别，构成了印度教徒和穆斯林分裂的重要原因。

同其它任何形式的宗教一样，对异教徒的鄙视和仇视同样是印度教和伊斯兰教的本性之一。

18世纪初叶，随着莫卧儿王朝的衰亡，一场复兴印度教的运动在印度兴起，印度教徒和穆斯林之间的冲突不断，只是英国人来了以后，印度才暂时出现了一段时间的平静时期。

尽管在印度许多地方，两大教派的信徒们混杂居住，但他们分别有自己的街区，通常以一条大路或一条小径作为分界线。

他们各自有自己专用的水井，印度教徒们宁愿活活渴死，也绝不到近在咫尺的穆斯林井内打水。

西元1933年1月28日，印度穆斯林大学生拉赫马特。

阿里在英国剑桥的一家村舍里起草了一份建立穆斯林自治国的方案。

他呼吁：&ldo;我们决不会把自己钉死在印度民族主义的十字架上。

&rdo;他主张在印度穆斯林人口最多的西北诸省建立一个统一的穆斯林国家―――巴基斯坦。

这个名字的意思就是&ldo;精神上纯净的人的国土&rdo;。

阿里的方案的到了由穆罕默德。

阿里。

真纳领导的穆斯林联盟的赞成。

这个方案理所当然地被阿甘反对。

阿甘的目标就是建立一个统一的、广大的印度国家。

他十分清楚，建立一个以印度教徒为主的国家和一个以穆斯林为主的国家并不能改变两支宗教之间的仇恨，相反会引起更大规模的仇杀。

他也坚信，经过说服和感化，印度教徒和穆斯林教徒，会一起在印度这个大家庭中和平友好相处的，建立起人世间的天堂。

阿甘明显是低估了真纳以及整个穆斯林的决心。

真纳在一次规模空前的印度教和穆斯林之间的仇杀之后宣布说：&ldo;要么我们挑起印度的分治，要么我们使其破坏殆尽！

&rdo;如果印度教徒准备挑起内战，印度的穆斯林&ldo;将会毫不迟疑地棘手挑衅。

&rdo;

这让英国殖民政府非常头痛。

为了避免印度教徒和穆斯林再次爆发大规模的流血冲突，英殖民政府不得不在西部诸省边界布下军队。

这样一来，大汉帝国在西云省的军队的威胁就显示了出来：大汉帝国在西云省总共有24万左右的驻军，英属印度挡在面前的英联邦军队只有25万，其中包括3万英军。

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