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第47章（第1页）

翻山过岭了好几天，最后逶迤下山，到云谷寺投宿。

这云谷寺位在群山之间的一个谷中。

由此再爬过一个眉毛峰，就可以回到黄山宾馆而结束游程了。

我这天傍晚到达了云谷寺，发生了一种特殊的感觉，觉得心情和过去几天完全不同。

起初想不出其所以然，后来仔细探索，方才明白原因：原来云谷寺位在较低的山谷中，开门见山，而这山高得很，用&ldo;万丈&rdo;、&ldo;插云&rdo;等语来形容似乎还嫌不够，简直可用&ldo;凌霄&rdo;、&ldo;逼天&rdo;等字眼。

因此我看山必须仰起头来。

古语云：&ldo;高山仰止&rdo;，可见仰起头来看山是正常的，而低下头去看山是异常的。

我一到云谷寺就发生一种特殊的感觉，便是因为在好几天异常之后突然恢复正常的缘故。

这时候我觉得异常固然可喜，但是正常更为可爱。

我躺在云谷寺宿舍门前的藤椅里，卧看山景，但见一向异常地躺在我脚下的白云，现在正常地浮在我头上了，觉得很自然。

它们无心出岫，随意来往;有时冉冉而降，似乎要闯进寺里来访问我的样子。

我便想起某古人的诗句：&ldo;白云无事常来往，莫怪山僧不送迎。

&rdo;好诗句啊!然而叫我做这山僧，一定闭门不纳，因为白云这东西是很潮湿的。

此外也许还有一个原因：云谷寺是旧式房子，三开间的楼屋。

我们住在楼下左右两间里，中央一间作为客堂;廊下很宽，布设桌椅，可以随意起卧，品茗谈话，饮酒看山，比过去所住的文殊院、北海宾馆、黄山宾馆趣味好得多。

文殊院是石造二层楼屋，房间像轮船里的房舱或火车里的卧车：约一方丈大小的房间，中央开门，左右两床相对，中间靠窗设一小桌，每间都是如此。

北海宾馆建筑宏壮，房间较大，但也是集体宿舍式的：中央一条走廊，两旁两排房间，间间相似。

黄山宾馆建筑尤为富丽堂皇，同上海的国际饭店、锦江饭店等差不多。

两宾馆都有同上海一样的卫生设备。

这些房屋居住固然舒服，然而太刻板，太洋化;住得长久了，觉得仿佛关在笼子里。

云谷寺就没有这种感觉，不像旅馆，却像人家家里，有亲切温暖之感和自然之趣。

因此我一到云谷寺就发生一种特殊的感觉。

云谷寺倘能添置卫生设备，采用些西式建筑的优点：两宾馆的建筑倘能采用中国方式，而加西洋设备，使外为中用，那才是我所理想的旅舍了。

这又使我回想起杭州的一家西菜馆的事，附说在此：此次我游黄山，道经杭州，曾经到一个西菜馆里去吃一餐午饭。

这菜馆采用西式的分食办法，但不用刀叉而用中国的筷子。

这办法好极。

原来中国的合食是不好的办法，各人的唾液都可能由筷子带进菜碗里，拌匀了请大家吃。

西洋的分食办法就没有这弊端，很应该采用。

然而西洋的刀叉，中国人实在用不惯，我们还是用筷子便当。

这西菜馆能采取中西之长，创造新办法，非常合理，很可赞佩。

当时我看见座上多半是农民，就恍然大悟：农民最不惯用刀叉，这合理的新办法显然是农民教他们创造的。

第四篇心与物游（中）

不肯去观音院

普陀山，是舟山群岛中的一个岛，岛上寺院甚多，自古以来是佛教圣地，香火不绝。

浙江人有一句老话：&ldo;行一善事，比南海普陀去烧香更好。

&rdo;可知南海普陀去烧香是一大功德。

因为古代没有汽船，只有帆船;而渡海到普陀岛，风浪甚大，旅途艰苦，所以功德很大。

现在有了汽船，交通很方便了，但一般信佛的老太太依旧认为一大功德。

我赴宁波旅行写生，因见春光明媚，又觉身体健好，游兴浓厚，便不肯回上海，却转赴普陀去&ldo;借佛游春&rdo;了。

我童年时到过普陀，屈指计算，已有五十年不曾重游了。

事隔半个世纪，加之以解放后普陀寺庙都修理得崭新，所以重游竟同初游一样，印象非常新鲜。

我从宁波乘船到定海，行程三小时;从定海坐汽车到沈家门，五十分钟;再从沈家门乘轮船到普陀，只费半小时。

其时正值二月十九观世音菩萨生日，香客非常热闹，买香烛要排队，各寺院客房客满。

但我不住寺院，住在定海专署所办的招待所中，倒很清静。

我游了四个主要的寺院：前寺、后寺、佛顶山、紫竹林。

前寺是普陀的领导寺院，殿宇最为高大。

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