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易经中人事吉凶与自然现象的变化（第2页）

所谓“阴阳不测”

是指阴阳爻和事物对立的两个方面更迭、交替所产生的变化千姿百态，难以揣度。

《易传》把变易称为“神”

，如指出“神无方时易无礼，”

“阴阳不测之谓神”

。

这说明在大自然的变场中，既有必然性，也有偶然性;既有确定性，又有不确定性。

这就是事物变化的多样性，和变化过程的无限性，它是构成《易经》辩证思维方式的一个重要都分。

易经》典籍的使用方法

《易经》典籍的使用方法，在以前只有两种：第一、是当为一种经义，把里面记载的现实理想化了演成了玄妙的抽象观念，以为行为的准则。

第二、是用作卜筮之用。

古代人只有这种使用的方法，而《周易》真正的使用价值遂显不出来。

到现在，那些固有使用的方法，已给近世社会科学发展击得体无完肤了，由社会科学带来的新的使用方法，比以前正如天壤之殊了。

所以此后的《周易》便负了社会史研究上一个重要任务。

《周易》里面“卦”

的形式，由“八卦”

演成了“六十四卦”

，有人说：“八卦”

是始于伏羲时代，《尸子》卷下：“伏羲氏始画八卦。”

又相传谓根据《河图》、《洛书》而画的，如“河出图，洛出书，圣人则之而画八卦。”

至“六十四卦”

，是由八卦演化而来，把每一卦乂化成了八个，于是八八成了“六十四卦”

。

“六十四卦”

是哪个时代演化出来的呢？有人说又是伏羲，据《淮南子》：“伏羲为之六十四变。”

后汉郑玄以为是神农；司马迁以为是文王，这样各说纷纭，已充分表现“八卦”

与“六十四卦”

之来历不明了。

“八卦”

与“六十四卦”

是谁作的，还是不要紧，我们所要研究的是里面的《卦辞》与《爻辞》。

卦有六十四，故《卦辞》有六十四项，一卦有六爻，每爻有爻辞，共有爻辞三百八十四项。

马融等以为《卦辞》是文王所作；《爻辞》是周公所作。

在上文，我们已说过了，《卦辞》、《爻辞》所记载事实，大多是周代封建组织未成立以前的现象，故它的产生，决不会在文王以后。

现在说到《易传》，《易传》有七种，一是《彖辞》；二是《象辞》；三是《系词》;四是《文言》；五是《说卦》；六是《卦序》；七是《杂卦》，《彖辞》是解释《卦辞》的，《象辞》是解释《卦辞》与《爻辞》。

《彖辞》与《象辞》相信必是成于周代，如果说是周公所作，也有可能。

此外，《系辞》及其他如《文言》……等，是孔子或为春秋战国时的人所作，从里面的记载，我们就可以看出。

实在，《周易》之所以成为经，完全是靠《易传》的介绍力而已。

《卦辞》与《爻辞》的记载，只是些零星的社会现象，而《彖辞》、《象辞》、《系辞》……等，便把他演成“出天入地”

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