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梵二的《教会宪章》第六十六条宣称“玛利亚，因为是天主的母亲，参与了基督的奥迹，由于天主圣宠的举拔，她只在圣子以下，高出一切天神世人以上，所以理当受到教会特别的崇敬；天主子民对玛利亚的敬礼，在敬爱、呼求、效法方面，有了惊人的发展，恰如她所言：从今以后万世万代的人都要称我有福。

这项在教会内经常存在的敬礼，虽具有绝无仅有的特征，但对降生的圣言、圣父及圣神的钦崇礼，仍然有本质上的区别。”

《教会宪章》第五十三条表示有软弱的玛利亚是亚当的后裔，且需被基督救赎：因靠着天主的救恩和助佑，竟可达致圣人的地步，天主的大能、光荣、宏恩、圣道就更愈发彰显出来，所以，教会批准对圣母的敬礼。

《教会宪章》第六十六条宣称“其目的是要教人在敬礼圣母之际，也认识、爱慕、光荣基督，并遵行其诫命，因为一切都是为他而存在”

。

《教会宪章》第六十七条宣称“宣讲和敬礼圣母的意义”

：除使人“体认天主之母的卓越尊位”

外，并激励人“以孝心敬爱我们的母亲，效法她的德表。”

天主教在圣母像前致敬不是拜偶像的行为，圣母不是偶像。

天主教从来，以后也不会将圣母取代天主。

当人透过任何一个可见的形象（圣人、天使、圣母）以“尊重的敬意”

进行敬礼时，旨在敬礼形象所描绘的人物，并不是一种崇拜。

当我们朝拜（天主）耶稣像时，不是崇拜那个制品，而是向这个像所代表的本质：天主致以无限崇拜。

教会对圣母不是（朝）崇拜，而是以子女的心情敬爱她。

教会从来不拜圣母，没有把圣母当成救恩的本身。

她只堪接受最崇高的敬礼，只有天主才配得崇拜。

所以，教会不是拜圣母的教会。

相反，这种敬礼行为可激活旅途中天主子民的信德，感谢主的救赎恩典，并充满得救的希望：如此卑微的人若果不是主耶稣十字架的救赎功劳，又怎可以获救呢？

正文才旦的青春（一）

“信仰？”

南真紫鹭的眉毛扬了起来，忽然她就这样放声大笑，仿佛听见了这个世界上最最好笑的事情一样。

“你说信仰？你这样的连自己都不承认自己是人的家伙，你还说信仰？这个世界上真的是已经无趣到连一点笑话都没有了吗？

才旦看着南真紫鹭的笑脸，然后冷冷的说：“你的意思是你一点都不相信我的说法吗？”

南真紫鹭看着才旦苦苦一笑：“我现在倒是很想知道一件事。”

“什么事？”

才旦看着南真紫鹭的笑脸，心里有些不是滋味儿。

“我倒是很想知道，你到底拿什么让我相信你的说法呢？其实，说句实在话，我的相信和不相信又有什么作用呢，在我看来，我们这些外人是没有办法理解你们的逻辑的。

既然不理解，那么我们跟根本谈不上相信了，既然不相信，那么你还在我身上执着什么呢？”

才旦想了一下，然后微微一笑：“你说的一点都没有错，既然你不相信，我为什么一定要执着让你相信呢？”

说到了这里才旦看着南真紫鹭叹气：“我也不知道为什么，我在你身上总是有一种很熟悉的感觉，这样感觉，让我有些争强好胜。

南真紫鹭看着才旦，嘴角微微的翘了一下，接着依旧叹气：“才旦，我已经累了，我不想在这么漫无边际说这些了，你可以告诉我，你们的母蛊在什么地方吗？”

“你说主人？”

才旦看着南真紫鹭，皱起了眉头来：“你要找我们主人做什么？”

南真紫鹭想了一下苦笑出来，她摇了摇头：“说起来。

你也许会觉得好笑吧，但是事情就是这样的，我想请你们的母蛊给我解药。”

“解药？”

才旦皱着眉毛看着南真紫鹭：“你的蛊已经解了。

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