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我们以朝拜耶稣是主基督为信仰核心。

在今日的教会里，仍有为数不少的基督徒，仍我行我数，忽视梵二的训导，往往把信仰的核心转移了，或者或多或少让社会人或教会人感觉到信仰已不是信仰了，而是拜圣母玛利亚、拜自己。

这是教会的一个严重现象。

是对福传的沉重打击、对被钉在十字架上地主的极大羞辱。

这种让人感觉“信仰出错”

的缘故不外有五：第一、以前传教士地引导失误；第二、今日传教士没有纠正“信仰出错”

之风；第三、把传教士的声音视为耳边风；第四、没有真正认识信仰到底是什么？第五、从天主教分离出去地某些个别教会的误导。

信仰，首先不是对某些特定教义的认识，而是天主圣父的自我展示、个人与天主的相遇和对他地皈依。

信仰不是知识的雏形的、部分式的、或者模糊的形态。

而是纯正的知识。

信仰不是接受一套关于天主的理念或教义，而是一种道德反应。

绝对信靠他的诺言、坚守他的言语、期望他地帮助、相信降生成人的真命天子----耶稣基督身上的天主大能。

信仰是对天主皈依地呼召，而最彻底的皈依就是完全地转向上主和他地国。

此信仰就是接受天国降临地福音，由耶稣本人宣认的。

它仍然不是要对某些教义认同地教条式信仰，而是对天主圣言---耶稣的完全信靠，接受他的召唤。

作一个终生不悔的追随他的抉择，接受洗礼，进入生命的门，和基督同死、同生，获享他救恩的许诺，并在人间践行天国，把基督的爱活出来。

通过对信仰的认识，跟随主耶稣基督的我们，能醒悟“到底是为看什么”

吗？在教会的训导下。

接受圣神的洗礼，成为天主的子女，其目标是在主基督内。

追求永恒的生命。

然而，梵二的今日教会应不应该反省反省。

在自己的怀抱里的基督徒究竟来看什么？！

是看主耶稣、看永生？还是看今世会朽坏的生活、看自己？是的。

基督徒是来看主耶稣的，而为那些利用主基督“混进来”

的基督徒却是拜自己。

天主颁布十诫（出二十四----五）时。

叫人不要拜偶像，也不要造像，但天主在出二十五十-二十二却叫梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像，户二十一又命梅瑟造一铜蛇像，悬在木竿上供人瞻仰。

可见，天主根本不是禁止人造像，而是禁止人把那像当成朝拜的对象：天主。

在以前的旧有观念里，人们以为给某个神造了像之后，那个神明就只会在这个像里面。

于是，他们认为只要朝拜这个像，便可以左右这个神明，就好像阿拉丁神灯那样的神明会听人指挥，任人摆布。

天主叫人不要给他造像，就是要告诉人“他不象阿拉丁神灯那样的神明”

受人控制，供人差遣的神明。

相反，他是至高无上的、自由的、不受控制的、爱人的天地主宰；另外，天主也在告诉人“自己也不是一个自然的神：雷神、雨神、风神、电神、山神，或其他的神明那样”

，而是超越自然的，自己所创造的世界没有一样东西能完全代表他。

天主教对圣母、圣人的敬礼，远不及对天主的崇敬。

天主教敬礼圣母，但从来没有将圣母当作天主那样敬拜，也很清楚只有三位一体的天主才是神，圣母只是人而已！

天主教每天所举行的弥撒，是向天主表示钦崇和敬拜的大礼。

天主教徒若果没正当缘故而故意不参与主日弥撒，与天主十诫的训示相违背。

对圣母的敬礼只属“热心神工”

，即使没正当理由而不参与，也不是罪。

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