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在我们这个年代无异于抱蜡取暖，大行不通。

正如当年我在少林，本田大师日日诵经礼佛，诱我捐弃杂念皈依禅宗，免不了要使人逆反心理唾弃他的叽歪。

谆谆藐藐，皆是放屁。

最后他只能用“扫厕所”

来让我屈服，但是这样他仍旧很不爽心，因为这几乎是在证明释迦牟尼还不如一寺众人的日常排泄。

与之相通，倪珂也不得不选择了最简单最环保的方式——以“毒”

服人。

倒也屡见奇效。

玉王爷失踪之后，文武百官一个一个本都似饥鹰攫食，欺小王爷乃一茕茕孤儿，意欲落井下石的人不在少数。

然而日子过不多长，众官一见他就打冷噤，再不敢多话。

我想倪珂本欲以此慑人。

只是“奸钱日繁，正钱日亡”

。

唬得久了，真了，自己也信了。

而他遣人种了满园的奇花异草，对此也有个相当不知所云的解释，“人太少，园子不免显得萧条。”

我觉得对于“数字”

这个概念，我和他是有点分歧的。

王府自有的禁卫军加上护院婢女闲杂人等，近千口人居然还说少。

兴许这就说明，我们的三观如同三围都相距甚远。

曾几何时他就在我的跟前，触手可及。

可有些想法恰如一道天堑，年复一年，日复一日，裂得更宽更深，最终积重难返。

考虑到我们二人的年龄差，或者也可以称它为“代沟”

。

我居于玉王府的四载春秋，小王爷的书房常年挑一盏杏黄的油灯，一直不见熄。

“闻鸡起舞”

这词用在他身上是巴掌穿鞋，通常是“只知养膘不知司晨”

的懒鸡都开始疏疏落落地打起了饱嗝，他也未曾解衣。

我猜他每日休寝至多不过两个时辰，若非有成排的丫鬟勤作打理，小王爷的床准能摞上几寸厚的灰。

当年我初入王府，有事无事均喜欢黏在他的身侧。

伏在桌旁，静静望着他——如同被牢牢焊住一般，几个时辰口不置言，手不释卷——也不知是不是有心要得诺贝尔。

有时见我眼皮犯冲，困得紧了，倪珂便会微微侧脸掷我一笑，然后说，我可无须你陪，睡去吧。

那个笑容似一盏琮璧造制的灯，大放光明。

叫我困意全无，全然不想离开。

那时的倪珂总给我一种难名其妙的怪异感觉：他的身前置了一面铜镜，里面有个面容模糊的少年，置身于万籁的洪荒之间。

风来自四面八方，可镜里镜外，始终只有一个人。

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