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……

明朝。

孝宗，弘治二年。

一个年轻人正对着一堆竹子发呆。

他叫王守仁，本来呢，是带着自己的新婚妻子来拜访著名的理学家娄谅。

王守仁生性聪颖，如今最流行的是朱熹，但是他对朱熹的理论又表示存在一些疑问，便来向娄谅讨教。

一番讨论之后，娄谅给了他四个字：“格物致知。”

娄谅道：“天下之物，莫不有理。

它们的运行都有着自身的规律，只有做到了格物，才能明白这其中的道理。”

王守仁觉得他说得很有道理。

于是，回到家之后，他就开始对着书房外面的这从竹子开始“格物”

。

既然世间万物都有“理”

，那这从竹子肯定也有理。

他总能摸索出点啥吧？

可是，格了六七天了，王守仁觉得自己一无所获。

竹子还是那堆竹子，也只是竹子。

他的妻子过来看他：“可有收获？”

王守仁长叹一声，沮丧的摇摇头：“不知是我愚钝，还是朱熹之言，实在是有着谬误。”

他这番话放在外面，绝对要被士人们大批特批。

这时候，仙画开始了。

听了这位专家的话，王守仁的眼睛慢慢的亮了起来：“从自然中抽离出来，学会了冷静客观地看待世界……”

这些话语像是重锤一样，敲击在他的心上。

王守仁倏地站了起来，因为几天都在格竹没怎么吃饭，头晕眼花，在妻子的搀扶下这才站稳。

但他顾不得这些，开始激动的来回踱步：“有道理，有道理！”

为什么，这些世间万物之“理”

非得和人生的意义联系起来呢？

它就不能是客观存在的吗？

妻子担心的看着他：“你没事吧？”

他停下来，兴奋的道：“没事，莫担心。”

又看向那从竹子：“原来，是我‘格’的方式不对。”

王守仁俨然找到了自己下一步的目标。

……

【也正是因为伽利略的这种观点，才真正推开了近代物理学的大门。

】

【在他死后的第二年，有一个物理学上必须一定要提的人出生了，他就是，艾萨克·牛顿。

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