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谷水又东,迳开阳门南。
《晋宫阁名》曰:故建阳门也。
《汉官》曰:开阳门始成,未有名,宿昔有一柱来在楼上。
琅琊开阳县上言,南城门一柱飞去。
光武皇帝使来识视,良是,遂坚缚之,因刻记年月日以名焉。
何汤,字仲弓,尝为门候。
上微行,夜还,汤闭门不内,朝廷嘉之。
又东迳国子太学石经北。
《周礼》有国学教成均之法。
《学记》曰:古者,家有塾,党有庠,遂有序,国有学。
亦有虞氏之上庠、下庠,夏后氏之东序、西序,殷人之右学、左学,周人之东胶、虞庠。
《王制》云:养国老于上庠,养庶老于下庠,故有太学、小学,教国之子弟焉,谓之国子。
汉、魏以来,置太学于国子堂东。
汉灵帝光和六年刻石镂碑,载五经,立于太学讲堂前,悉在东侧。
蔡邕以熹平四年,与五官中郎将棠溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等,奏求正定六经文字,灵帝许之。
邕乃自书丹于碑,使工镌刻,立于太学门外。
于是后儒晚学,咸取正焉。
及碑始立,其观视及笔写者,车乘日千馀两,填塞街陌矣。
今碑上悉铭刻蔡邕等名。
魏正始中又立古、篆、隶《三字石经》。
古文出於黄帝之世,仓颉本鸟迹为字,取其孳乳相生,故文字有六义焉。
自秦用篆书,焚烧先典,古文绝矣。
鲁恭王得孔子宅书,不知有古文,谓之科斗书,盖因科斗之名,遂效其形耳。
言大篆出于周宣之时,史籀创著。
平王东迁,文字乖错。
秦之李斯及胡母敬又改籀书,谓之小篆,故有大篆、小篆焉。
然许氏字说,专释于篆,而不本古文。
言古隶之书,起于秦代,而篆字文繁,无会剧务,故用隶人之省,谓之隶书。
或云,即程邈于云阳增损者,是言隶者篆捷也。
孙畅之尝见青州刺史傅宏仁说临淄人发古冢,得铜棺,前和外隐起为隶字,言齐太公六世孙胡公之棺也。
惟三字是古,馀同今书。
证知隶自出古,非始于秦。
魏初,传古文出邯郸淳,石经古文,转失淳法。
树之于堂西,石长八尺,广四尺,列石于其下。
碑石四十八枚,广三十丈。
魏明帝又刊《典论》六碑附于其次。
陆机言:《太学赞》别一碑,在讲堂西。
下列石龟,碑载蔡邕、韩说、堂谿典等名。
《太学弟子赞》复一碑,在外门中。
今二碑并无。
石经东有一碑,是汉顺帝阳嘉元年立。
碑文云:建武二十七年造太学,年积毁坏。
永建六年九月,诏书修太学。
刻石记年,用作工徒十一万二千人,阳嘉元年八月作毕。
碑南面刻颂,表里镂字,犹存不破。
汉石经北,有《晋辟雝行礼碑》,是太始二年立,其碑中折。
但世代不同,物不停故,石经沦缺,存半毁几;驾言永久,谅用怃焉。
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