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第25章 疾谬卷（第1页）

抱朴子曰：世故继有，礼教渐颓。

敬让莫崇，傲慢成俗。

俦类饮会，或蹲或踞。

暑夏之月，露首袒体。

盛务唯在摴草捕弹棋，所论极於声色之间，举足不离绮繻纨袴之侧，游步不去势利酒客之门。

不闻清谈讲道之言，专以丑辞嘲弄为先。

以如此者为高远，以不尔者为騃野。

於是驰逐之庸民，偶俗之近人，慕之者犹宵虫之赴明烛，学之者犹轻毛之应飚风。

嘲戏之谈，或上及祖考，或下逮妇女。

往者务其必深焉，报者恐其不重焉。

倡之者不虑见答之後患，和之者耻於言轻之不塞。

周禾之芟，温麦之刈，实由报恨，不能已也。

利口者扶强而党势，辩给者借鍒以刺瞂。

以不应者为拙劣，以先止者为负败。

如此，交恶之辞，焉能默哉！

其有才思者之为之也，犹善於依因机会，准拟体例，引古喻今，言微理举，雅而可笑，中而不伤，不枨人之所讳，不犯人之所惜。

若夫拙者之为之也，则枉曲直凑，使人愕愕然，妍之与媸，其於宜绝，岂唯无益而已哉！

乃有使酒之客，及於难侵之性，不能堪之，拂衣拔棘，而手足相及，丑言相加於所尊，欢心变而成雠，绝交坏身，构隙致祸，以杯螺相掷者有矣，以阴私相讦者有矣。

昔陈灵之被矢，灌氏之泯族，匪降自天，口实为之。

枢机之发，荣辱之主，二缄之戒，岂欺我哉！

激雷不能追既往之失辞，班轮不能磨斯言之既玷。

虽不能三思而吐清谈，犹可息谑调以防祸萌也。

尊其辞令，敬其威仪，使言无口过，体无倨容，可法可观，可畏可爱，盖远辱之良术，全交之要道也。

且夫慢人者，不爱其亲者也；轻斗者，不重遗体者也。

皆陷不孝，可不详乎！

然而迷谬者无自见之明；触情者讳逆耳之规。

疾美而无直亮之针艾，群惑而无指南以自反。

谄媚小人，欢笑以赞善；面从之徒，拊节以称功。

益使惑者不觉其非，自谓有端晏之捷过人之辩，而不悟斯乃招患之旌召害之符传非之驿倾身之车也。

岂徒减其方策之令闻，亏其没世之德音而已哉！

盖虽有偕老之慎，不能救一朝之过，虽有陶朱之富，不能赎片言之谬。

故毫厘之失，有千里之差；伤人之语，有剑戟之痛。

积微致著，累浅成深，鸿羽所以沈龙舟，群轻所以折劲轴，寸飚所以燔百寻之室，蠹蝎所以仆连抱之木也。

古贤何独口止局口止脊恂恂之如彼，今人何其愦慢傲放之如此乎！

是以高世之士，望尘而旋迹；轻薄之徒，响赴而影集。

谋事无智者之助，居危无切磋之益。

良史悬笔，无可书之善；谈者含音，无足传之美。

令闻不著，丑声宣流，没有余败，贻讥将来，始无可法，终无可纪，斯亦志士之耻也。

安忍为之！

过而不改，斯诚委夷路而陷丛棘，舍嘉旨而咽钩吻者也，岂所谓以小善为无益而不为，以小恶为无损而不止，以至恶积而不可掩，罪大而不可解者邪！

余愿世人改其无检之行，除其骄吝之失，遣其夸矜尚人之疾，绝息嘲刑不典之言，则赵胜之门无去客，黄祖之棓无所用矣。

抱朴子曰：或有不治清德以取敬，而仗气力以求畏。

其入众也，则亭立不坐，争处端上，作色谐声，逐人自安，其不得意，恚怼不退。

其行出也，则逼狭之地，耻於作途，振策长驱，推人於险，有不即避，更加摅顿。

鸣呼，非哉！

此云古之卑而不可逾，推荫让路，劳谦下士，无竞於物，立若不胜衣，行若不容身者，何其缅然之不肖哉！

夫德盛操清，则虽深自挹降，而人犹贵之。

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