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抱朴子曰:世故继有,礼教渐颓。
敬让莫崇,傲慢成俗。
俦类饮会,或蹲或踞。
暑夏之月,露首袒体。
盛务唯在摴草捕弹棋,所论极於声色之间,举足不离绮繻纨袴之侧,游步不去势利酒客之门。
不闻清谈讲道之言,专以丑辞嘲弄为先。
以如此者为高远,以不尔者为騃野。
於是驰逐之庸民,偶俗之近人,慕之者犹宵虫之赴明烛,学之者犹轻毛之应飚风。
嘲戏之谈,或上及祖考,或下逮妇女。
往者务其必深焉,报者恐其不重焉。
倡之者不虑见答之後患,和之者耻於言轻之不塞。
周禾之芟,温麦之刈,实由报恨,不能已也。
利口者扶强而党势,辩给者借鍒以刺瞂。
以不应者为拙劣,以先止者为负败。
如此,交恶之辞,焉能默哉!
其有才思者之为之也,犹善於依因机会,准拟体例,引古喻今,言微理举,雅而可笑,中而不伤,不枨人之所讳,不犯人之所惜。
若夫拙者之为之也,则枉曲直凑,使人愕愕然,妍之与媸,其於宜绝,岂唯无益而已哉!
乃有使酒之客,及於难侵之性,不能堪之,拂衣拔棘,而手足相及,丑言相加於所尊,欢心变而成雠,绝交坏身,构隙致祸,以杯螺相掷者有矣,以阴私相讦者有矣。
昔陈灵之被矢,灌氏之泯族,匪降自天,口实为之。
枢机之发,荣辱之主,二缄之戒,岂欺我哉!
激雷不能追既往之失辞,班轮不能磨斯言之既玷。
虽不能三思而吐清谈,犹可息谑调以防祸萌也。
尊其辞令,敬其威仪,使言无口过,体无倨容,可法可观,可畏可爱,盖远辱之良术,全交之要道也。
且夫慢人者,不爱其亲者也;轻斗者,不重遗体者也。
皆陷不孝,可不详乎!
然而迷谬者无自见之明;触情者讳逆耳之规。
疾美而无直亮之针艾,群惑而无指南以自反。
谄媚小人,欢笑以赞善;面从之徒,拊节以称功。
益使惑者不觉其非,自谓有端晏之捷过人之辩,而不悟斯乃招患之旌召害之符传非之驿倾身之车也。
岂徒减其方策之令闻,亏其没世之德音而已哉!
盖虽有偕老之慎,不能救一朝之过,虽有陶朱之富,不能赎片言之谬。
故毫厘之失,有千里之差;伤人之语,有剑戟之痛。
积微致著,累浅成深,鸿羽所以沈龙舟,群轻所以折劲轴,寸飚所以燔百寻之室,蠹蝎所以仆连抱之木也。
古贤何独口止局口止脊恂恂之如彼,今人何其愦慢傲放之如此乎!
是以高世之士,望尘而旋迹;轻薄之徒,响赴而影集。
谋事无智者之助,居危无切磋之益。
良史悬笔,无可书之善;谈者含音,无足传之美。
令闻不著,丑声宣流,没有余败,贻讥将来,始无可法,终无可纪,斯亦志士之耻也。
安忍为之!
过而不改,斯诚委夷路而陷丛棘,舍嘉旨而咽钩吻者也,岂所谓以小善为无益而不为,以小恶为无损而不止,以至恶积而不可掩,罪大而不可解者邪!
余愿世人改其无检之行,除其骄吝之失,遣其夸矜尚人之疾,绝息嘲刑不典之言,则赵胜之门无去客,黄祖之棓无所用矣。
抱朴子曰:或有不治清德以取敬,而仗气力以求畏。
其入众也,则亭立不坐,争处端上,作色谐声,逐人自安,其不得意,恚怼不退。
其行出也,则逼狭之地,耻於作途,振策长驱,推人於险,有不即避,更加摅顿。
鸣呼,非哉!
此云古之卑而不可逾,推荫让路,劳谦下士,无竞於物,立若不胜衣,行若不容身者,何其缅然之不肖哉!
夫德盛操清,则虽深自挹降,而人犹贵之。
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