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第2章 逸民卷（第1页）

抱朴子曰：余昔游乎云台之山，而造逸民，遇仕人在焉。

仕人之言曰：“明明在上，总御八紘，华夷同归，要荒服事；而先生游柏成之遐武，混群伍於鸟兽。

然时移俗异，世务不拘，故木食山栖，外物遗累者，古之清高，今之逋逃也。

君子思危於未形，绝祸於方来，无乃去张毅之内热，就单豹之外害，畏盈抗虑，忘乱群之近忧，避牛迹之浅崄，而堕百仞之不测，违濡足之泥泾，投炉冶而不觉乎”

逸民答曰：“夫锐志於雏鼠者，不识驺虞之用心；盛务於庭粒者，安知鸳鸾之远指犹焦螟之笑云鹏，朝菌之怪大椿，坎蛙之疑海鳖，井蛇之嗤应龙也。

子诚喜惧於劝沮，焉识玄旷之高韵哉！

吾幸生於尧舜之世，何忧不得此人之志乎！”

仕人曰：“昔狂狷华士义不事上，隐於海隅，而太公诛之。

吾子沈遁，不亦危乎”

逸民曰：“吕尚长於用兵，短於为国，不能仪玄黄以覆载，拟海岳以博纳，褒贤贵德，乐育人才；而甘於刑杀，不修仁义，故其劫杀之祸，萌於始封，周公闻之，知其无国也。

夫攻守异容，道贵知变，而吕尚无烹鲜之术，出致远之御，推战陈之法，害高尚之士，可谓赖甲胄以完刃，又兼之浮泳，以射走之仪，又望求之於准的者也。

夫倾庶鸟之巢，则灵凤不集；漉鱼鳖之池，则神虬遐逝；刳凡兽之胎，则麒麟不止寺其郊；害一介之士，则英杰不践其境。

吕尚创业垂统，以示後人，而张苛酷之端，开残贼之轨，适足以驱俊民以资他国，逐贤能以遗雠敌也。

去彼市马骨以致骏足，轼陋巷以退秦兵者，不亦远乎！

子谓吕尚何如周公乎”

仕人曰：“不能审也。”

逸民曰：“夫周公大圣，以贵下贱，吐哺握发，惧於失人，从白屋之士七十人，布衣之徒亲执贽所师见者十人，所友者十有二人，皆不逼以在朝也。

设令吕尚居周公之地，则此等皆成市朝之暴尸，而沟涧之腐此肉矣。

唐尧非不能致许由巢父也，虞舜非不能胁善郑石户也，夏禹非不能逼柏成子高也，成汤非不能录卞随务光也，魏文非不能屈干木也，晋平非不能吏亥唐也，然服而师之，贵而重之，岂六君之小弱也诚以百行殊尚，默默难齐，慕尊贤之美称，耻贼善之丑迹，取之不足以增威，放之未忧於官旷，从其志则可以阐弘风化，熙隆退让，厉苟进之贪夫，感轻薄之冒昧；虽器不益於旦夕之用，才不周於立朝之俊，不亦愈於胁肩低眉，谄媚权右，提贽怀货，宵征同尘，争津竞济，市买名品，弃德行学问之本，赴雷同比周之末也彼六君尚不肯苦言以侵隐士，宁肯加之锋刃乎！

圣贤诚可师者，吕尚居然谬矣。

“汉高帝虽细行多阙，不涉典艺，然其弘旷恢廓，善恕多容，不系近累，盖豁如也。

虽饥渴四皓，而不逼也。

及太子卑辞致之，以为羽翼，便敬德矫情，惜其大者，发《黄鹄》之悲歌，杜宛妾之觊觎，其珍贤贵隐，如此之至也。

宜其以布衣而君四海，其度量盖有过人者矣。

且夫吕尚之杀狷华者，在於恐其沮众也。

然俗之所患者，病乎躁於进趋，不务行业耳。

不苦於安贫乐贱者之太多也。

假令隐士往往属目，至於情挂势利，志无止足者，终莫能割此常欲，而慕彼退静者也。

开辟已降，非少人也，而忘富遗贵之士，犹不能居万分之一。

仲尼亲受业於老子，而不能修其无为；子贡与原宪同门，而不能模其清苦。

四凶与巢由同时，王莽与二龚共世，而不能效也。

凡民虽复笞督之，危辱之，使追狷华，犹必不肯，乃反忧其坏俗邪吕尚思不及此，以军法治平世，枉害贤人，酷误已甚矣！

赖其功大，不便以至颠沛耳。

且吕尚之未遇文王也，亦曾隐於穷贱，凡人易之，老妇逐之，卖庸不售，屠钓无获，曾无一人慕之。

其避世也，何独虑狷华之沮众邪设令殷纣以尚逃遁，收而敛之，尚临死，岂能自谓罪所应邪魏武帝亦弄法严峻，果於杀戮，乃心欲用乎孔明，孔明自称不乐出身。

武帝谢遣之曰：‘义不使高世之士，辱於污君之朝也。

’其鞭挞九有，草创皇基，亦不妄矣。

“纷扰日久，求竞成俗，或推货贿以龙跃，或阶党援以凤起，风成化习，大道渐芜，後生昧然，儒训遂堙。

将为立身，非财莫可。

苟有卓然不群之士，不出户庭，潜志味道，诚宜优访，以兴谦退也。

夫使孙吴荷戈，一人之力耳；用其计术，则贤於万夫。

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