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第51章 诘鲍卷2（第1页）

“夫身无在公之役，家无输调之费，安土乐业，顺天分地，内足衣食之用，外无势利之争，操杖攻劫，非人情也。

象刑之教，民莫之犯，法令滋彰，盗贼多有，岂彼无利性而此专贪残，盖我清静则民自正，下疲怨则智巧生也。

任之自然，犹虑凌暴，劳之不休，夺之无已，田芜仓虚，杼柚之空，食不充口，衣不周身，欲令勿乱，其可得乎所以救祸而祸弥深，峻禁而禁不止也。

关梁所以禁非，而猾吏因之以为非焉。

衡量所以检伪，而邪人因之以为伪焉。

大臣所以扶危，而奸臣恐主之不危。

兵革所以静难，而寇者盗之以为难。

此皆有君之所致也。

民有所利，则有争心，富贵之家，所利重矣。

且夫细民之争，不过小小，匹夫校力，亦何所至，无疆土之可贪，无城郭之可利，无金宝之可欲，无权柄之可竞，势不能以合徒众，威不足以驱异人，孰与王赫斯怒，陈师鞠旅，推无雠之民，攻无罪之国，僵尸则动以万计，流血则漂橹丹野。

无道之君，无世不有，肆其虐乱，天下无邦，忠良见害於内，黎民暴骨於外，岂徒小小争夺之患邪至於移父事君，废孝为忠，申令无君，亦同有之耳。

古之为屋，足以蔽风雨，而今则被以朱紫，饰以金玉；古之为衣，足以掩身形，而今则玄黄黼黻，绵绮纨；古之为乐，足以定人情，而今则烦乎淫声，惊魂伤和；古之饮食，足以充饥虚，而今则焚林漉渊，宰割群生。

（下有脱文。

）

（以下为抱朴子驳难之辞）“岂可以事之有过而都绝之乎若虞在上，稷卨赞事，卑宫薄赋，使民以时，崇节俭之清风，肃玉食之明禁。

质素简约者，贵而显之；乱化侵民者，黜而戮之；则颂声作而黎庶安矣。

何必虑火灾而坏屋室，畏风波而填大川乎”

抱朴子曰：“鲍生贵上古无君之论，余既驳之矣。

後所答余，文多不能尽载，余稍条其论而牒诘之云。”

鲍生曰：“人君辨难得之宝，聚奇怪之物，饰无益之用，厌无已之求。”

抱朴子诘曰：“请问古今帝王，尽辨难得之宝，聚奇怪之物乎有不尔者也。

余闻唐尧之为君也，捐金於山；虞舜之禅也，捐璧於谷。

疏食菲服，方之监门，其不汔渊剖珠，倾岩刊玉，凿石铄黄白之矿，越海裂翡翠之羽，网瑇瑁於绝域，掘丹青於岷汉，亦可知矣。

夫服章无殊，则威重不著，名位不同，则礼物异数，是以周公辨贵贱上下之异，式宫室居处，则有堵雉之限，冠盖旌旗，则有文物之饰，车服器用，则有多少之制，庖厨供羞，则有法膳之品，年凶灾眚，又减撤之。

无已之欲，不在有道，子之所云，可以声桀纣之罪，不足以定雅论之证也。

鲍生曰：“人君後宫三千，岂皆天意，谷帛积则民饥寒矣。”

抱朴子诘曰：“王者妃妾之数，圣人之所制也。

圣人，与天地合其德者也。

其德与天地合，岂徒异哉！

夫岂徒欲以顺情盈欲而已乎！

乃所以佐六宫，理阴阳，教尔崇奉祖庙，祗承大祭，供玄紞之服，广本支之路，且案周典九土之记，及汉氏地理之书，天下女数，多於男焉。

王者所宗，岂足以逼当娶者哉姬公思之，似已审矣。

帝王帅百僚以藉田，後妃将命妇以蚕织，下及黎庶，农课有限，力佃有赏，怠惰有罚，十一而税，以奉公用。

家有备凶之储，国有九年之积，各得顺天分地，不夺其时，调薄役希，民无饥寒，衣食既足，礼让以兴。

昔文景之世，百姓务农，家给户丰，官仓之米，至腐赤不可胜计。

然而士庶犹侯服鼎食，牛马盖泽，由於赋敛有节，不足损下也。

至於季世，官失佃课之制，私务浮末之业，生谷之道不广，而游食之徒滋多，故上下同之，而犯非者众，鲍生乃归咎有君。

若夫讥辨择之过限，刺农课之不实，责牛饮之三千，贬履亩与太半，但使後宫依周礼，租调不横加，斯则可矣。

必无君乎！

夫一日晏起，则事有失所，即鹿无虞，维入於林中，安可终已。

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