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第44章（第2页）

怀此颇有年，今日从兹役。

弊庐何必广，取足蔽床席。

邻曲时时来，抗言谈在昔。

奇文共欣赏，疑义相与析。

《左传昭公三年》记载民间谚语说：&ldo;非宅是卜，唯邻是卜。

&rdo;古人灼龟，以龟甲的条纹取兆，称为卜。

渊明不大信天命，迁南村，只有世俗的理由：火灾后的园田居令人心酸，浔阳闹兵乱。

南村吸引他，是因为他听说那儿有不少&ldo;素心人&rdo;。

他离开仕途五年了，仍然对&ldo;杂心人&rdo;耿耿于怀。

讨伐桓玄的刘裕就是杂心人，说一套做一套，干了很多缺德事儿。

刘裕的部属更以搅扰地方出名，当初渊明还跑到刘裕手下做参军。

现在他心明眼亮了，他知道素心人聚集在什么地方。

他们除了农夫，也不乏像他这样的、做过小官的读书人。

因避战乱、避权贵，素心人寻找素心人，躲进南村成一统，管它冬夏与春秋。

惹不起还躲不起吗?东边打仗，躲到南边去。

&ldo;今日从兹役&rdo;，役是搬家之劳。

房子小无所谓，能安下几张床就行。

邻居常来往，门第观念、等级意识在这儿没市场，杂心人在别处。

邻曲：邻居。

农家连成片，小路弯弯曲曲。

古人造词，一词多义。

&ldo;邻曲&rdo;二字非常舒服，好像把弯曲的河流、起伏的山峦、袅袅的炊烟都包含在内了。

这和今天的某些&ldo;新农村&rdo;，将农民迁入成排的水泥房大相径庭。

千百年形成的自然村落，改变它须慢慢来，不怕花上几代人的工夫。

切不可用城市的模式套乡村。

一哄而上的城市够呆板了，生活中的愚蠢也够多了，城市病再去传染乡村，城乡皆病，百年难治。

从此诗看，渊明灾后的生活明显下降了。

不过，房子简陋，大伙儿反倒畅所欲言，&ldo;抗言&rdo;是直言，谈古论今。

有好文章拿出来，疑难处一块儿剖析。

渊明向往着跟素心人过日子、数晨夕。

而素心人的另一大特点是想做就做，不会拖泥带水。

我们看其二：

春秋多佳日，登高赋新诗。

过门更相招，有酒斟酌之。

农务各自归，闲暇则相思。

相思则披衣，言笑无厌时。

此理将不胜，无为忽去兹。

衣食当须记，力耕不吾欺。

今九江境内尚有柴桑山，也许是渊明登高处。

春秋佳日，或惠风和畅，或天高云淡。

朋友相召唤，穷巷子充满欢声笑语，哪家有酒就喝它一通。

干活各忙各的，闲暇则相思，相思则相聚：披衣出门去。

乡村天地广，山上，河边，树下，墙内，太阳照着，月光笼着，真个言笑无厌时。

风景，人事，俱欢畅。

杂心人相处，花花肠子多，尔虞我诈，充斥假话与奸笑，真他妈的烦。

渊明写素心人的日常生活，却处处指向杂心人。

所以他笔锋一转，讲道理了：这样的生活意蕴岂不高明?抛弃它毫无理由。

自己动手，丰衣足食，而天道酬勤，力耕的日子不会欺负人的。

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