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怀此颇有年,今日从兹役。
弊庐何必广,取足蔽床席。
邻曲时时来,抗言谈在昔。
奇文共欣赏,疑义相与析。
《左传昭公三年》记载民间谚语说:&ldo;非宅是卜,唯邻是卜。
&rdo;古人灼龟,以龟甲的条纹取兆,称为卜。
渊明不大信天命,迁南村,只有世俗的理由:火灾后的园田居令人心酸,浔阳闹兵乱。
南村吸引他,是因为他听说那儿有不少&ldo;素心人&rdo;。
他离开仕途五年了,仍然对&ldo;杂心人&rdo;耿耿于怀。
讨伐桓玄的刘裕就是杂心人,说一套做一套,干了很多缺德事儿。
刘裕的部属更以搅扰地方出名,当初渊明还跑到刘裕手下做参军。
现在他心明眼亮了,他知道素心人聚集在什么地方。
他们除了农夫,也不乏像他这样的、做过小官的读书人。
因避战乱、避权贵,素心人寻找素心人,躲进南村成一统,管它冬夏与春秋。
惹不起还躲不起吗?东边打仗,躲到南边去。
&ldo;今日从兹役&rdo;,役是搬家之劳。
房子小无所谓,能安下几张床就行。
邻居常来往,门第观念、等级意识在这儿没市场,杂心人在别处。
邻曲:邻居。
农家连成片,小路弯弯曲曲。
古人造词,一词多义。
&ldo;邻曲&rdo;二字非常舒服,好像把弯曲的河流、起伏的山峦、袅袅的炊烟都包含在内了。
这和今天的某些&ldo;新农村&rdo;,将农民迁入成排的水泥房大相径庭。
千百年形成的自然村落,改变它须慢慢来,不怕花上几代人的工夫。
切不可用城市的模式套乡村。
一哄而上的城市够呆板了,生活中的愚蠢也够多了,城市病再去传染乡村,城乡皆病,百年难治。
从此诗看,渊明灾后的生活明显下降了。
不过,房子简陋,大伙儿反倒畅所欲言,&ldo;抗言&rdo;是直言,谈古论今。
有好文章拿出来,疑难处一块儿剖析。
渊明向往着跟素心人过日子、数晨夕。
而素心人的另一大特点是想做就做,不会拖泥带水。
我们看其二:
春秋多佳日,登高赋新诗。
过门更相招,有酒斟酌之。
农务各自归,闲暇则相思。
相思则披衣,言笑无厌时。
此理将不胜,无为忽去兹。
衣食当须记,力耕不吾欺。
今九江境内尚有柴桑山,也许是渊明登高处。
春秋佳日,或惠风和畅,或天高云淡。
朋友相召唤,穷巷子充满欢声笑语,哪家有酒就喝它一通。
干活各忙各的,闲暇则相思,相思则相聚:披衣出门去。
乡村天地广,山上,河边,树下,墙内,太阳照着,月光笼着,真个言笑无厌时。
风景,人事,俱欢畅。
杂心人相处,花花肠子多,尔虞我诈,充斥假话与奸笑,真他妈的烦。
渊明写素心人的日常生活,却处处指向杂心人。
所以他笔锋一转,讲道理了:这样的生活意蕴岂不高明?抛弃它毫无理由。
自己动手,丰衣足食,而天道酬勤,力耕的日子不会欺负人的。
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