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第53章（第2页）

但是我们理解李白，不可将他一味拔高，在他的作品中寻章摘句，强化他&ldo;济苍生&rdo;这一面。

文学史，文学传记，动不动就美化贤者，令人很厌倦了。

诗人自有高明处，不必老是动用统治标准，将诗人加以束缚，甚至绑起来给我们看。

审美的空间，当大于贫和富。

杰出的艺术家，无非是动用好手段，将他对生命的特殊体验推向极致。

如果拿是否关注民间疾苦的标准去套西方作家，人们会发现，这是很荒谬的。

少年李白的意志力朝哪个方向喷射，应该说大致清楚：他月下舞宝剑，灯前写华章，念念不忘官场、朝廷。

家族的意志，经由父亲的悉心培养，传入他的血脉。

包括那些从小就伴随他的、影影绰绰的家族传说。

父亲设计他、铸就他，然后静悄悄死去。

壮士一去不复返。

李白二十五岁出川，再也没有回来过。

他的官场拼搏，得意和失落，连同他的几个妻子、一堆孩子，绵州青莲乡的亲人们好像全然不晓。

此前他游巴蜀，到过很多地方。

家里有的是钱。

绵州有座匡山，他在山中和道士们打得火热，研究炼丹术，巴望成神仙。

他到眉州（今眉山市）象耳镇，亲眼看见一位老婆婆，要把铁棍磨成绣花针。

他登上海拔3099米的峨眉山，观云海看佛光，无缘见神仙，却得了一首好诗：

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

他坐船下重庆了。

李白二十几岁不成家，看来是不打算在绵州扎根。

他成器了，父亲的手推他出去，叫他独自闯天下。

开元十二年（公元724）春天他启程，有一名随从，被他命名为丹砂。

他不是走出去的，是游出去的，次年春天才出夔门向荆门，视野忽然开阔，巴蜀的崇山峻岭被抛在身后，他写诗说：

远渡荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送孤舟。

他腰缠万贯离开四川，比司马相如可强多了。

大半年在蜀中转来转去，再次登上峨眉山，为他后来的惊世杰出《蜀道难》作了铺垫。

当时的峨眉山很难爬的，须用刀剑开路，还得警惕野兽。

李白的山水诗，得山水之势。

这个势字有讲究，既是形状，是场面，又是气韵。

山和山不同，水和水有异，诗人能写出什么，要看他能感受什么。

李白是侠气、文气与仙气混为一体的人，幼年又经历长途迁徙，陆路水路，横穿半个中国。

他对自然的特殊感受，我们是难于切入的。

理性分析与诗性体验更是南辕北辙。

大诗人感受周遭，而我们感受他们的感受，仅此而已。

那审美经验的&ldo;第一波冲击&rdo;，我们是享受不到的。

换个比喻：那个发力的暗物质，在我们的视野之外。

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