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第72章（第2页）

就生存的张力、生命的喷发而言，古人似乎拥有更多的可能性。

科技进步，全球化，究竟会给人类带来什么，尚须试目以待。

达尔文说：进化本身就意味着退化。

活生生的生命，流光溢彩的个体，现在确乎少见。

将来可能越来越少见。

生活的统一模式抹掉差异……行文至此，我亦唏嘘。

我是在水泥房子里，写茫茫大泽中的李白杜甫，黯淡的目光投向那熊熊火光。

也许唯一值得庆幸的，是尚能对伟大的生命展开想象。

再过若干年，当人造物与互联网进一步覆盖这个可怜的星球，连想象都会失去凭据。

次年初，高适先告辞，游江南去了。

李白杜甫游至山东，在齐州（济南）分手。

李白继续寻找神仙，而杜甫心忧前程。

他转而投奔另一个姓李的男人：李邕。

此人时任北海（山东益都）太守，名望在李白之上。

开元天宝年间，李邕是全国名气最大的人物之一。

他年轻时就冒犯过武则天，现在接近七十岁了，白发银须，声如洪钟。

他的文章写得好，书法的名气盖过张旭和颜真卿。

他认识的达官与名流成百上千，随手题字，润笔丰厚。

他挥金如土，帮助过无数的穷朋友，每到一地，据说都能引起轰动。

李白也曾拜谒他，写诗发牢骚。

而见过皇帝之后，李白对李邕的兴趣减淡了。

李白飘然寻仙踪，杜甫步他的后尘拜见李邕。

邕读作庸。

杜甫跟随李邕游起来了，从齐州城游到大明湖中的历下亭，同登鹊山湖对面的新亭。

李邕大杜甫几十岁，地位名望更不用说，可他仅仅因为杜甫的一两首诗就高看杜甫，与之漫游，谈诗论文。

单凭这一点，就表明李邕的心态很年轻，不拿架子。

这是古今中外优秀男人的共同特征。

其实，拿架子很不划算，僵化、固化、老得快。

‐‐这也是古今中外善于摆谱的男人的共同特征。

李邕把酒论诗，历数当代诗人，从崔融说到苏味道（苏东坡的祖宗），佩服杨炯的雄健，批评李峤的华丽。

杜甫紧张地期待着。

李邕终于提到杜甫的祖父杜审言，称杜审言不错，风格既雄健又和雅。

杜甫听得汗毛都竖起来了，避席，趋前，拜谢。

这段游历，对杜甫强化诗人意识，有推波助澜的作用。

天宝初年杜甫从二李游，历时一年多。

求仕的意志和诗人的角色意识同步增长。

二者又混为一团，难分彼此，受难者与大诗人即将登场。

这几乎一目了然，奇怪的是，涉及杜甫的文章，鲜有在这个层面上展开的思考。

天宝四年（745）的秋天，杜甫与李白再度相逢于山东，一起到衮州寻访道人隐士。

杜甫还是小弟弟兼仰慕者，但自信心有所增强了。

他写《赠李白》，道出另一种感受：

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