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第124章（第1页）

中国历史，中国文化，这可是不折不扣的破天荒头一回!

一部《红楼梦》，首要价值在此。

其次才是家族兴衰的巨幅画卷。

再次，方为社会学家们津津乐道的各类专史：礼俗史、馔肴史、建筑史、园林史、服饰史、中药史、游戏史、奴婢史、优伶史、诉讼史、交通史、占卜史、殡葬史……

所有这些具有时代特征的专史，抵得过几千年华夏女儿的辛酸史么?

如果曹雪芹一直待在女儿堆中做他的&ldo;混世魔王&rdo;，那么，他也看不清女儿世界，不会为这个由他发现的清爽世界振臂欢呼。

他的生存有悖论，有剧烈的矛盾冲突。

当性别意识浮出水面，他一定是很不痛快，面临着性别分裂的难以名状的痛苦。

而父权的压力、&ldo;仕途经济&rdo;的催逼，使他迈出了决定性的一步，对男人厌透了，并把这种厌烦上升到价值判断的层面。

&ldo;女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。

&rdo;

笔者敢断言，曹雪芹终其一生，最想说的就是这句话!

有此一句还不够，作家又生发说：&ldo;凡山川日月之精华，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。

&rdo;

一锤定音了。

这一锤敲出来的，却是黄钟大吕。

《红楼梦》写人性，这一目了然。

人性与家族统治，具有结构性矛盾。

家族总要出逆子，要&ldo;反嗜自身&rdo;，这逆子，却又符合人性的方向，社会进步的方向。

我总怀疑，贾政毒打贾宝玉，是真想打死他，灭掉这个家族的&ldo;孽障&rdo;。

《红楼梦》是在人性深处绽放的汉语之花，和李清照异曲同工：李清照是女性发现了女性，曹雪芹则是男性发现了女性。

二者俱为&ldo;新大陆&rdo;式的发现。

《石头记》在清朝中叶的问世，有石破天惊之效。

曹雪芹的攻击点，与其说是男人，不如说是皇权。

巨大的疑惑伴随着作家的成长，他急于追问的，是若干年来的同一个问题：奔仕途的男人们怎么全都是面目可憎、没一个好东西?

家族败亡，看不出曹雪芹有内疚‐‐这曹家嫡孙，未能担起家族的大梁。

也许他的潜意识，还有几分幸灾乐祸。

《红楼梦》悲金悼玉，不悼家族。

家族的荣辱沉俘，与他何干?家族为姐妹们提供了园子，却以隐形手段向她们施压、施暴：&ldo;一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。

&rdo;

作家对父亲这个最大的家族符号只有惧怕，没有尊重：贾宝玉打死也不愿意做父亲那样的人，过父亲那样的道貌岸然的日子。

西方男性有弑父情结。

中国的男孩儿可能有憎父情结。

这原因倒不复杂：父亲通常代表社会向小孩子源源不断施加压力。

清代的宗法社会严密，无论在官还是在民，都受到政权族权神权的压迫，男人吃不消，把压力转移给女人。

大观园群芳争艳，脂粉香浓，呈现为封建统治的薄弱环节。

但女孩儿大一日，压力就增大一分。

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