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第136章（第2页）

隐身其间的红学家，乃是我们的文化英雄。

赖有他们的指认，我们才能辨认。

举例来说，前八十回与后四十回的高下，不少读者是有点模糊的。

红学专家为我们指出以下几点：

1曹雪芹与高鹗，价值观很不同。

宝玉是极厌恶禄鬼八股文的，高鹗却让他在黛玉的劝导下沾上腐儒气，父亲升官，他手舞足蹈。

贾府衰败一阵子，又&ldo;兰桂齐芳，家道复初。

&rdo;吃人的封建社会、宗法统治周而复始。

2高鹗未经历富贵，下笔多破绽，贾府的吃穿用，婚丧，寿庆，礼节，写不到位。

3高鹗的语言一般。

而曹雪芹雅俗全来，他笔下的各色人等，开口便是自家口吻，无论贾母或刘老老赵姨娘、贾政或焦大。

脂砚斋说：&ldo;写晴雯是晴雯走下来，断断不是袭人平儿。

&rdo;高鹗哪有这功夫?黛玉讲庄子那一段，全是学究气。

续作中几乎不见诗，高鹗自知短处，不敢写。

4高鹗拿因果报应观念套原着，非常糟糕。

台湾学者李辰冬《知味红楼》说：&ldo;大多数的人物，都给他一个报应的结果：薛蟠无赖，让他娶一个夏金桂;夏金桂泼悍，让她自焚身;赵姨娘以魔术害人，让她见鬼而死;妙玉孤高，让她被污;宝钗冷枯，让她守寡;熙凤贪财，所以被抄…这样把《红楼梦》写成一部《醒世姻缘传》了，其实，高鹗是不会理解《红楼梦》的。

&rdo;

麻烦了，连高鹗都不能&ldo;解味&rdo;。

高鹗还篡改曹雪芹原着中设定的人物形象。

如尤三姐，据北大图书馆馆藏脂京本，曹雪芹原是写出了一个挑战臭男人的泼辣女性，完全抛开了贞操观念，&ldo;竟是他（尤三姐）嫖了男人，并非男人淫了他。

&rdo;论者杨光汉先生指出：&ldo;高鹗头脑冬烘，不懂得这个观念，所以删了这话。

&rdo;

后四十回的成功处，学者们并不加以抹杀。

不然的话，通行本《红楼梦》哪有高鹗名字?

知味红楼，难之又难。

攀登文化的高峰，却是其乐无穷。

红学家功劳大，红学的分歧亦大。

我是一名旁观者，既从中受益，又困惑多多。

比如早期红学，因考据而流于繁琐;五十年代末到八十年初的一些红学着述，固然严谨，叙事宏大，却放大了阶级斗争的观念，看什么都有阶级斗争。

偏于艺术分析的，读来有味道;谈主题、人生观世界观，则往往跑调。

有论者甚至把贾府中人分成两派，一派代表剥削阶级，另一派代表受压迫者、反叛者。

看那论者的意思，真恨不得让贾宝玉在大观园里拉队伍打游击，领导一支娘子军。

这显然荒谬。

以曹雪芹的慈悲心肠，焉能向贾政们举起屠刀?鲁迅论红楼梦，虽三言两语，却鞭辟入里。

山不在高，有仙侧灵。

鲁迅证明了：言不在多，精辟就行。

语言有密度，生存有洞察。

鲁迅未提阶级斗争，只说过焦大不会考虑娶林妹妹。

论者拿去发挥，写下很多似是而非的文章。

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