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第141章（第1页）

所以，鸡毛蒜皮也是危险的鸡毛蒜皮。

危险在于：如果只有鸡毛蒜皮的东西方能显现并放大，那么，单看鸡毛蒜皮的那些小眼睛将无限复制。

鸡毛蒜皮式的眼睛，只能看到鸡毛蒜皮。

眼下国内针对经典文艺作品的种种&ldo;恶搞&rdo;，不过是瞄准恶搞的利润空间。

为了搞钱，总有些人就不惜搞死文化，搞垮我们的下一代。

俄罗斯人是这样对待普希金高尔基的么?德国人是这样对待康德伽达默尔的么?美国人是这样对待海明威福克纳苏珊郎格的么?据央视国际新闻，最近有民调显示：几乎所有的印度人都认为他们的传统文化是全世界最好的文化，他们的传统生活方式是全世界最好的生活方式。

这对我们是个警示。

而在拉美几个大国，&ldo;读者&rdo;与&ldo;观众&rdo;有明显的区分，前者有望成为能思索的个体，后者则容易滑向随波逐流的惰性群体。

如果我们大面积丢失传统文化，回望历史将变得不可能，从历史长河&ldo;跃入&rdo;当下的生活急流更不可能。

生活将出现断裂，价值将呈现空洞，无根性的生存将无限克隆。

千篇一律将大行其道，昆虫乱舞将固定为常态。

鲁迅三

谁希望着出现这样的景象呢?

&ldo;恶搞&rdo;是个恶兆，须严加防范。

而&ldo;软实力&rdo;、&ldo;以人为本&rdo;在这样的时刻成为中国主流媒体的关键词、常用词，真是令人感到欣慰。

几百所&ldo;孔子学院&rdo;正遍及全球……

鲁迅早期的重要文章有《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《人之历史》等。

前者发洞见云：&ldo;明哲之士，必洞达世界之大势，权衡较量，去其偏颇，得其神明…外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。

&rdo;

这段话十分透彻。

鲁迅把当时的中国诊断为&ldo;沙聚之邦&rdo;，几亿人呈现为大沙漠，被刮来刮去的风不停地改变着形状。

沙漠是如何形成的?人，又是怎样变成沙粒的?清王朝的经济实力不是远胜于日本么?为何又是聚沙之邦?

鲁迅盯上了中国人的个性。

个性不张，造就了聚沙之邦。

中国封建社会，权力运行极端化，覆盖面广，持续的时间长。

而极端化的封建权力注定要制造庸众，把活生生的、有自主性的个体演变成沙粒。

这也如同西方国家资本运行的极端化，极端化的资本变尽花招制造消费群，把人钉在消费的单一图景上，把&ldo;全面发展&rdo;的个体置于死地，把人的可能性掏空，把&ldo;人&rdo;消灭在历史的进程中。

‐‐几年前，不是还有个叫福山的人宣称要让资本主义终结历史么?而西欧北欧的一些国家，在&ldo;二战&rdo;之后的若干年，倒是渐渐融入了诸多社会主义的元素，公平与效率并重，发展与福利共存，传统与现代之间有了足够的缓冲地带，生活世界因之而呈多样化。

欲望被仔细辨认，单面人的蔓延趋势受到遏制……

聚沙之邦将如何转为人国呢?鲁迅给出的答案是：&ldo;洞达世界…外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。

取今复古，别立新宗。

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