钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第八章上善若水不争无尤（第1页）

上善若水[1]。

水善利万物而不争，

处众人之所恶[2]，

故几[3]于道。

居善地，心善渊[4]，与善仁[5]，言善信[6]，正善治，事善能，动善时[7]。

夫唯不争，故无尤[8]。

注释

[1]上善若水：上善，最善，指最高的德行。

若水，像水的品德。

水能曲能申，高下有序，所以老子以其比喻圣人至高的德行，也是最接近于道的德行。

[2]恶（wù）：厌恶。

[3]几：接近。

[4]渊：深沉、沉静。

[5]仁：亲仁，指亲近有修养的人。

[6]信：守信，可信。

[7]时：时机。

[8]尤：怨尤，过失、过错。

译文

最善的德行就像水一样。

水滋润万物而不与万物相争，

它居于众人所不齿的卑下污浊之地，因此它最接近于"

道"

。

至善之人能谦卑自处，内心深沉宁静，与人为善，说话真诚守信，为政善于治理，做事善于发挥专长，行动善于把握时机。

唯其有谦卑不争的美德，所以他才不会出现过失。

解读心得

1．老子认为水至善，它甘心居下，谦卑自处，无言地滋润万物从不争竞，它柔软无比，但同时坚强有力。

老子认为它最接近于道。

大道正如水之无定形，曲折隐晦，大道正如水之柔软，曲申自如，方圆自如。

所以说"

上善若水"

。

2．圣人像水一样，低调谦卑，内心沉静，择善而从，与人为善，善解人意，善心善行，善政为民；同时，善于发挥专长，潜居抱道，并善于把握时机。

其软弱曲折不正如水吗？其内敛坚强、果断从容不正如水吗？

3．正因为圣人的沉静低调和知礼崇卑，清静无为，与世无争，知方圆进退，所以他不会与人产生矛盾，不会树敌，不会有过失，在自然无为中达到无所不为。

4．现实中，那些看似谦卑懦弱、事不争先的人，也许最强大；那些看上去锋芒凌厉、凡事好胜争强的人，往往经不起打击。

前者胜于温柔曲折，后者败于强直冒失。

虽说事在人为，但并非为而即成。

道有其自身规律，只有顺其自然，适其道，得其时，才能成功。

5．所谓"

枪打出头鸟"

，任何锋芒毕露、勇猛向前的张扬行为，最后往往铩羽而归，乘兴而来，败兴而归。

可见，做人做事，光凭满腔热情和意气风发是远远不够的，凡事应该沉住心气，沉稳而行，欲速则不达。

前人校注

水之为物，得天一之气，无定形而靡不通，故润万物者莫润乎水，乃善利也。

遇方则方，遇圆则圆，何争之有？上善之人，则微妙玄通，常善利于人物而不争，故善亦如水。

众人好高而恶下，水独处之，上善之人常谦下也。

有此之德，故近于道。

易六十四卦，惟谦卦有吉而无凶、悔、吝。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。