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第25章 搜神记卷十二1（第1页）

五气变化论

天有五气，万物化成。

木清则仁，火清则礼，金清则义，水清则智，土清则思：五气尽纯，圣德备也。

木浊则弱，火浊则淫，金浊则暴，水浊则贪，土浊则顽：五气尽浊，民之下也。

中土多圣人，和气所交也。

绝域多怪物，异气所产也。

苟禀此气，必有此形；苟有此形，必生此性。

故食谷者智慧而文，食草者多力而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇敢而悍，食土者无心而不息，食气者神明而长寿，不食者不死而神。

大腰①无雄，细腰无雌；无雄外接，无雌外育。

三化之虫②，先孕后交；兼爱之兽③，自为牝牡；寄生因夫高木，女萝托乎茯苓；木株于土，萍植于水；鸟排虚而飞，兽跖实而走；虫土闭而蛰，鱼渊潜而处。

本乎天者亲上，本乎地者亲下，本乎时者亲旁：各从其类也。

千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，入海为蛤；千岁龟鼋，能与人语；千岁之狐，起为美女；千岁之蛇，断而复续；百年之鼠，而能相卜：数之至也。

春分之日，鹰变为鸠；秋分之日，鸠变为鹰：时之化也。

故腐草之为萤也，朽苇之为蛬也，稻之为虫也，麦之为蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自无知化为有知而气易也。

鹤之为獐也，蛬之为虾也：不失其血气，而形性变也。

若此之类，不可胜论。

应变而动，是为顺常；苟错其方，则为妖眚。

故下体生于上，上体生于下：气之反者也。

人生兽，兽生人：气之乱者也。

男化为女，女化为男：气之贸者也。

鲁牛哀得疾，七日化而为虎，形体变易，爪牙施张。

其兄启户而入，搏而食之。

方其为人，不知其将为虎也；方有为虎，不知其常为人也。

故晋太康中，陈留阮士瑀伤于虺④，不忍其痛，数嗅其疮，已而双虺成于鼻中。

元康中，历阳纪元载客食道龟，已而成瘕，医以药攻之，下龟子数升，大如小钱，头足壳备，文甲皆具，惟中药已死。

夫妻非化育之气，鼻非胎孕之所，享道非下物之具：从此观之，万物之生死也，与其变化也，非通神之思，虽求诸己，恶识所自来？然朽草之为萤，由乎腐也；麦之为蝴蝶，由乎湿也。

尔则万物之变，皆有由也。

农夫止麦之化者，沤之以灰；圣人理万物之化者，济之以道：其与不然乎？

【注释】

①大腰：指鬼鳖一类的动物，“细腰”

指蜂类昆虫。

②三化之虫：指蚕。

③兼爱之兽：一种兽，吃了让人不会妒忌。

④虺（huǐ）：古书上说的一种毒蛇。

【译文】

天有金、木、水、火、土五行元气，万物由此变化产生。

木气纯净产生仁爱，火气纯净产生礼节，金气纯净产生正义，水气纯净产生智慧，土气纯净就产生诚实。

五种元气都纯净，圣人般的品德就具备了。

木气混浊产生虚弱，火气混浊产生淫秽，金气混浊产生暴虐，水气混浊产生贪欲，土气混浊产生顽固。

五种元气都混浊，就成为下流之人。

中原地区多出圣贤之人，这是因为中和之气在此互相交融。

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