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六百八十四章 神说要有光但要经过天子的同意（第4页）

随着孙暹的身后，董其昌小声的问道：“公公，殿下召见在下是出了什么事？”

孙暹听着董其昌的小声发问，他也笑了一下。

这种话如果换一个人问，孙暹理都不会理，毕竟，他可是皇太子身边的人，如果他的嘴巴都这么不结实了，那么他还怎么继续待在朱常洛身边呢？

不过，凡是也有例外的。

比如，董其昌就是这个例外。

董其昌有资格知道一些问题，所以，孙暹也就笑着答道：“阁老不要心急，殿下找您肯定是好事的。

在您之前，殿下接见了利玛窦，谈了泰西神的事情。”

董其昌瞬间明悟，原来是这件小事。

董其昌心里安稳多了。

这件事在董其昌看来，根本就不是一个事。

一个方外之教，想要立足大明，除了要有靠谱的宗教教义外，更重要的就是得听话。

毕竟，自古至今，中原王朝可都吃过不少宗教的大亏。

就以最近的来说，白莲教这种玩意就不行。

搞的佛不佛，道不道的，天天想着的就是造反。

这样的教派任哪位皇帝在位都会除之而后快的。

毕竟，这种不受控制的教派，就是一个个不安分的定时炸弹，天知道它什么就会爆出一个天大响雷来。

据一些小道消息传说，大明的立国就和这白莲教脱不了干系。

但是，太祖皇帝可不认，所以，连着后来的成祖，仁宗，宣宗几代帝王都在严厉的打击白莲教。

认为白莲教就是一个鼓动百姓造反的邪恶组织。

所以，在对待宗教问题上，大明向来都是无比谨慎的。

董其昌跟着孙暹到了慈庆宫中，朱常洛看到董其昌到了。

还不等董其昌行礼，朱常洛就先说道：“董师傅，孤有一件事情要拜托给你。”

董其昌恭敬回道：“请殿下训下。”

朱常洛说道：“刚刚利玛窦来找孤了，他是为了泰西教的事情来的。

说实话，孤对泰西教是很警惕的。”

“毕竟在泰西，他们那里教廷的神权，可是完全的压制住了各地王国的王权。

据说泰西各地的国王即位的时候，都要教皇恩准才能继承王位。”

“像这样一个控制欲极强的教派要在大明传播，说实在的，孤很担心，甚至有些寝食难安。”

“所以，孤召见你来，为的就是商议泰西教的事情。

孤想让礼部按照僧录司和道录司的模式来管理利玛窦的泰西教。”

“同时，孤也要彻底的改变一下泰西教的称谓和教派礼仪。

比如，正式立名的泰西教不能称天主，也不能用唐宋时景教的旧称。”

“还有就是泰西教的一些礼仪也要中土化，比如焚香祷告和打坐念经，这些必须要学习。

不能按照泰西教原来的那一套进行。

一切都要按照大明的习惯来办。”

“还要他们经典天主经，在翻译的时候是要强调天子的权威。

比如开篇的第一句‘神说要有光，于是便有了光’，这句一定要翻译成‘神说要有光，经过了天子的恩准之后，才有了光。

’”

“孤不想一个不受控制的又另类的教派扎根在大明之上，孤要的是一个本土化，且无害的教派。

所以，希望董师傅能够认真领会孤的意思，把泰西教的事情办好。”

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