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第55章（第2页）

这种勇气乃是我们民族存在的根源。

中国的历史，正是由这样一些浸透了鲜血的文字拼凑成的。

我不喜欢阅读那些冠冕堂皇的官修的史书，而更信任诸如《扬州十日记》这类的私人笔记。

官修的史书上面，写满道德仁义；私人的笔记之中，却倔强地透露出&ot;吃人&ot;两个字来。

像《扬州十日记》这样的文字，是作者写给自己和子孙们看的，他们的目的是为了&ot;捍卫记忆&ot;。

因此，他们不用说假话和谎言，不用掩饰和遮盖。

历史的真相正蕴藏在这些文字的背后，带着血的蒸气。

中国老百姓的人头，就这样像麦子一样，一茬一茬地被砍了下来。

在这块土地上，生命从来没有受到应有的尊重。

从&ot;扬州十日&ot;到&ot;重庆武斗&ot;，我们文化中邪恶的因子太多了，而且这几百年来越演越烈。

我们应当怎么办呢？《圣经》中说：

但愿我的头为水，

我的眼为泪的泉源，

我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。

（《圣经？耶利米书9：1》）

有谁来为中国的百姓们哭泣呢？

有谁来怜悯这些无辜的生命呢？

几十年以后，扬州又繁华了。

人们把鲜血忘却得干干净净。

中国人是最善忘的民族，这个&ot;世界之最&ot;我们是当之无愧的。

但是，至少史可法的抗争是抹杀不了的。

史可法是扬州的骄傲。

著名抗日将领蔡廷锴称赞史可法&ot;率孤军，守孤城，临难不苟，宁死不屈&ot;。

这何尝不是蔡廷锴当时的心态的写照？

四百年前与史可法共存亡的扬州，也在那场惨烈的战争和屠杀中展示出它刚烈的一面。

谁说扬州仅仅是风花雪月的扬州呢？

史可法&ot;知其不可为而为之&ot;，是一个了不起的人物。

他是中国历史上我所敬佩的为数不多的英雄之一。

中学语文课本中，我们学过全祖望写的《梅花岭记》。

听说今天的扬州的广储门外的梅花岭上，依然保存着史可法的祠堂和墓地。

如果来扬州，这将是我的一个必去的地方。

宁萱，虽然我一个人在北京，但我心中有了你，就不再孤独了。

更何况你已经答应我，在不久之后你将到北京来，与我时时刻刻在一起。

那么，我就忍受这黎明前最后的黑暗吧。

充满着希望的忍耐，本身就蕴含着快乐和甜蜜。

你说是吗？

这段时间，我和一批老师正着手编写一套新的中学语文课本。

我们将把人道主义和人文主义的精神贯穿在我们的编写思路之中。

当然，这套课本暂时还不可能成为学校正式采用的课本，我们也谦虚地称之为&ot;新语文读本&ot;。

但是，当教材不再是由一家官办的出版社所垄断、学校有选择教科书的自由、多种版本的教科书在市场上公平竞争的时候，我们的这套书一定会受到读者热烈的欢迎。

这几年，我一直很关注教育问题，而中学语文教育正是其中重要的一环。

中学语文教育的现况令人齿冷。

由于遇到了几个优秀的语文老师，我得以免受其戕害（或者说受害程度不深）。

然而，这仅仅是我个人的幸运而已。

更多的孩子在学了十几年的&ot;语文&ot;之后，连通顺的文章都写不出来，更遑论敏锐的审美能力和文学欣赏能力了。

这是何其可悲的现状啊。

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