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引子一（第6页）

“恶人行恶，那是由於其心里有着妄想执念。”

方丈耐心地解释道：“当恶人放下屠刀的时候，也同时放下了妄想执念，而只要心中真正做到不妄想、不执着，真正做到放下一切，便得大自在，也就自然成佛了。”

监寺僧“嗯”

了一声，嘴里喃喃地重复这方丈的话，问道：“只要心里真正放下一切也就成佛了，真的是这样吗？”

监寺僧艰难地摇摇头，接着道：“因缘业报，如影随形，报应不爽，恶人作恶，难道就不用受到报应吗？怎麽能说成佛就成佛呢？”

监寺僧与方丈不同，方丈自幼出家修行，没有经历过人世间的种种劫难，灵台纯净，一片空灵，而监寺僧却自幼生长在一个富庶的大家庭，因是独子，集万千宠ai於一身，过着幸福快乐的日子，却在少年时，惨遭大变，父母被仇家算计，全家三十余口一夜之间尽数惨遭杀戮，连新婚不久，怀有身孕的娇妻也连中数刀，si状极惨，家产也尽数落入仇家手里。

监寺僧侥幸不si，发誓报仇，却因仇家势力太强，监寺僧想尽办法，几番复仇都失败，不仅杀不了仇人，反而九si一生，好几次差点si在仇人刀下，在最後一次寻仇失败之後，奄奄一息的监寺僧逃到山崖边，眼见重伤难愈，复仇无望，不由得万念俱灰。

正当他心如si灰，在山崖上纵身一跃，准备就此结束自己生命的时候，幸被方丈所救，受方丈的点化，养好伤之後，便随方丈出家修行至今。

多年潜心修行，监寺僧也早就放下了这段仇怨，不再心心念念地寻思复仇，但少年时候的遭遇实在是太过惨烈，心中总难彻底磨灭，多年来孤灯冷月，偶尔梦回少年，想到慈ai的父母，娇yan的美妻，还有没出世的孩儿，心里便忍不住地阵阵隐隐发疼，这时触及到内心最深处的隐痛，不由得激动起来，全身微微抖动，振得横置在膝盖上的禅杖也哗啦啦地发出一阵清脆的响声。

监寺僧双手微颤，带动着宽大的僧袍连连晃动，高声质问道：“恶人一生作恶多端，伤天害理，不是应该打入阿鼻地狱，受尽千刀万剐，永世不得超生嘛？”

方丈近些年已经很少见到监寺僧这麽激动过了，心里微微一惊，知道他又想起少年时的遭遇，心里暗自叹息，知道他心里尚有执念，终究还是难以完全放下。

见监寺僧全身微微颤抖，咬着嘴唇，眉头紧锁，x脯剧烈地起伏着，显然是心中交战正烈，正在极力抑制自己的情绪。

“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”

方丈口宣佛号，伸出一只手，按在监寺僧横放的禅杖上，发出念力，暗助监寺僧平抑情绪。

“放下屠刀立地成佛，嘿嘿，那恶人一生所造的恶业便可不受报应吗？被他所害之人便是命该如此吗？”

监寺僧抗声说道。

“善哉，善哉。

“方丈一边宣着佛号，一念暗加念力，嘴里缓缓地道：“我佛慈悲，普度众生，不仅度善人，也度恶人”

监寺僧打断方丈的话，抬高声音，质问道：“即便我佛慈悲，也度恶人，那也得先将恶人打入地狱，受尽折磨，完全消除了业障，才能度之，不是吗？”

监寺僧说着嘴里一顿，忿忿不平地续道：“这才是道理啊。”

监寺僧说着x口起伏，脸上不禁露出一丝恨恨不平之se，想到杀害他全家的仇人，不仅没有得到报应，反而凭藉他家的家产，不断强夺豪取，成为一方土豪，晚年虽然不再肆意杀戮，但也为富不仁，横徵暴敛，骄奢y逸，最後却得以颐养天年，无疾而终，心里更是愤愤不平。

听到监寺僧的高声质问，方丈心里一凛，暗想：“师弟所言，也不无道理，为何恶人一放下屠刀便能立刻成佛呢？而许许多多善人穷尽累世，经历无数劫难，却还是难以成佛，按说顿悟成佛，必然身具大智慧，而有大智慧的人为何会沦为恶人呢？又是什麽机缘使其顿悟而放下屠刀？因果业报，如影随形，恶有恶报，善有善报，报应不爽，而恶人作恶，却可以不受到报应，我佛慈悲，劝导世人行善积德，为何有些人明明一心向佛，一生行善积德，却反而惨遭横祸，难道这就是善人的报应，就是命该如此吗？”

方丈本来灵台清明，智珠在握，这时却不由得陷入深思，是自己修为尚浅，还是自己其实六根未净，未能做到心无尘埃，方丈抬头望向监寺僧，脸上也不自禁地露出一丝迷茫。

“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”

方丈口里连宣佛号，迟疑片刻，叹道：“佛法jg妙无边，实非我辈能完全参透也。”

说着摇了摇头，接着道：“但苦海无边，人生实苦，世人被尘世诸相所惑，不能明心见x，终日妄想执着，不见本我，舍本逐末，为了蝇头小利，恩怨情仇而斗得你si我活，沉溺於贪、嗔、痴，yu海沉浮，受尽生、老、病、si、ai离别、怨长久、求不得、放不下之苦，生生世世轮回受苦，不得解脱，实在是又可怜又可悲。

我辈既然有幸与佛结缘，自当每日jg修，摈弃一切杂念，放下一切执念，真正做到不妄想动念，才能早日得到解脱，得证正果。”

监寺僧在方丈的念力作用下，心绪渐渐平息，嘴里轻念：“放下执念，放下执念”

忽然心里一动，抬头看着方丈，惊叫道：“师兄，数十年来，你心无旁骛，一心修佛，一天也不敢懈怠，心心念念就是早日修成正果，悟道成佛，这岂非也是一种执念？”

听监寺僧如此一说，方丈心里一震，矍然而惊，脸se骤变，心想：“师弟说得对，自己自幼修佛，每日清心寡yu，苦修佛法，这一辈子别无他求，一心一意地向佛，只求能早日得证正果，悟道成佛，每日教导弟子要放下执念，自己却念兹在兹地一意修佛，这又何曾不是一种执念？”

想到此，方丈不由得心里惊怵莫名，此时天se已晚，一轮明月高悬天空，山风习习，拂面而过，令人颇感寒凉，但方丈却额头上冷汗淋淋，心道：“难道我这是坠入了魔障，这麽每日苦修佛法倒是错了？”

心里不由得一片迷茫，抬头定定地望着一轮明月，陷入了迷乱。

方丈一生修佛，每日教导弟子，舌灿莲花，妙解佛法，自认为灵台空灵，内心再无妄想动念，放下了一切执念，不意却陷入了另一种执念，数十年来的苦修、清修却可能是大错特错，脸上不禁冷汗淋淋，内心几近崩溃，呆呆地枯坐在地，耳旁却听到监寺僧口里连宣佛号：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。

舍利子!se不异空，空不异se；se即是空，空即是se；受想行识，亦复如是。

舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无se，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无se声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

无无明，亦无无明尽，乃至无老si，亦无老si尽，无苦集灭道。

无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆呵。”

这《摩诃般若波罗蜜多心经》乃大乘佛教的经典，是修佛之人日常咏颂之经文。

方丈自是稔熟於心，在此心里惶恐、迷惘的时候，听到此熟悉的经文，下意识地跟着默念起来：“是故空中无se，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无se声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

无无明，亦无无明尽，乃至无老si，亦无老si尽，无苦集灭道。

无智亦无得。”

慧明盘腿坐在方丈与监寺僧不远处的下首，虔诚地听着方丈与监寺僧一问一答，眼里光芒忽闪忽暗，心里时而觉得监寺师叔质问的甚有道理，时而又觉得方丈师父答得更加在理，心想：“毕竟是方丈师父，修为更为jg深。”

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