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第50章（第1页）

&ldo;动静之道&rdo;，指运动变化之道。

这是说，推理论证是使用自我同一的概念来说明

它的运动变化规律的一种思维形式。

荀子的这一定义，突出地肯定了推理是概念的

运动，是一种创见。

总之，从思维的结构上说，荀子认为，名是思维的细胞，有了名才能下判断，

才有辞；有了名和辞，才能进行推理和论证，才有辨说。

名、辞、辨说各以前面的

思维形式为前提，越来越趋于复杂。

从思维的作用上说，无论名辞，还是辨说，都

是为了喻实的，其中名更为根本。

&ldo;命不喻&rdo;然后才有期，&ldo;期不喻&rdo;然后才有说，

&ldo;说不响&rdo;然后才有辨。

可见，辞和说辨都是为名服务的。

既然名如此重要，那么，制定正确的名的要领和方法是什么呢？荀子在《正名》

篇里提出了五条。

第一是&ldo;同则同之，异则异之&rdo;。

事物相同，其名也同；事物相异，其名也异。

第二是&ldo;单足以喻则单，单不足以喻则兼&rdo;。

这是就语词表现形式而言。

如果

用一个字就可以把某种实表达清楚，就只用一个字表达；如果用单名不足以表达清

楚，就用一个字以上的复名（即兼名）。

第三是遍举用&ldo;共名&rdo;，偏举用&ldo;别名&rdo;。

荀子说：

单与兼无所相避则共，虽共，不为害矣……故万物虽众，有时而欲遍

举之，故谓之物。

物也者，大共名也。

推而共之，共则有共，至于无共然

后止。

有时欲偏举之，故谓之鸟兽。

鸟兽也者，大别名也，推而别之，别

则有别，至于无别然后止。

荀子此说，不但阐述了一个制名的方法，而且也是对名的推演关系和分类理论

的一个创造。

&ldo;推而共之，共则有共&rdo;，共名沿着&ldo;共&rdo;的方向推演，是名的概括。

概括的结果，使名的外延扩大。

&ldo;推而别之，别则有别&rdo;，别名沿着&ldo;别&rdo;的方向

推演，是名的限制。

限制的结果，使名的外延缩小。

荀子认为，这种概括和限制又

都不是无止境的。

&ldo;共&rdo;至一定程度则不能再&ldo;共&rdo;，这就出现&ldo;无共&rdo;。

无共是

最后的共名，也是外延最大的共名，即大共名。

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