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第64章 晚上七点再来（第3页）

这里也是唐朝的紫禁城，还有一个名字是太初宫。

曾经武后自立为皇帝，改国号唐为周，定都洛阳，号神都。

其实在此之前唐高宗、唐中宗、唐睿宗三位皇帝就经常来这里听政，处理国家大事。

李唐王朝凭借陇西势力发家，将国都定在长安，此后二百多年间，却一直为吃饭的事情发愁。

关中平原有高山作为屏障，但粮食产量远远不及平原大地，长安百万家，出门无所之，这是韩愈的诗句，可见城中人口众多，吃饭成了大问题。

洛阳则不同，隋炀帝兴修大运河，这里算是中心，水运便利，本身农业又发达，所以在长安建都的国家，往往需要在洛阳补给粮食。

“蚕老一时，樱熟一晌。

樱桃花和桃花差不多，花瓣少在今洛阳市内，顺瀍河溯流而上数里，在流经瀍河的邙山深沟里，有一个小村名叫樱桃沟，此沟正当瀍河上游，经过瀍河以及山洪的历年冲刷，形成一条南北深壑，两边土壁，【高达数十丈，耸然屹立，如刀斧削成。

】村人在【满沟遍植樱桃树，】每当春天樱桃成熟时，满沟遍壑高高低低千红万绿。

绵延数里，十分壮观。

故被称为“瀍壑朱樱”

。

唐朝全*队八十万，中央只有二十万。

安史之后的唐朝，在大部分时间内，保持了政治上的稳定（尽管有藩镇割据，但它们互相牵制，未对唐朝构成实质威胁），军事上的强大（内战虽胜负难言，对外仍然胜多败少，强敌渐次消除），经济恢复、发展，经济格局未变，文化繁荣昌盛。

特别值得提出的是，唐朝的风尚依然是强健、豪迈、积极、向上，如果说与安史之前有什么不同的话，那就是沧桑感加重，晚期则有一些温柔气息。

中后期的唐朝，对周边各国仍然具有极大的吸引力和向心力，难怪唐朝被称为“盛唐”

，这个“盛”

字岂止是安史之前，而是整个大唐。

唐朝中后期的文化在经历了一个短暂的调整期后，恢复了昌盛局面，出现了韩愈、柳宗元、刘禹锡、白居易、李商隐、杜牧、元稹、皮日休等诗文大家，不亚于安史之前。

南岳夫人【魏华存】为第一代宗师西晋，魏华存夫人，曾经立志不嫁，结果二十岁时被强迫嫁人生子，后来孩子渐渐长大，她便入山修炼，终于写出了道教经典《黄庭经》，被尊为上清派创始人。

寻仙向南岳，应见魏夫人。

（《江上送女道士褚三清游南岳》）

【麻姑】庙在山谷当中，沟壑纵横，环境清幽。

15岁入山修道的□□拜在玉真公主门下，每天挑水浇麻，因此叫做□□。

麻姑献寿，他是长寿的象征。

【陶弘景】被称为“山中宰相”

；他的弟子、上清派第十代宗师王远知历经齐、隋、唐三朝更替而能恩宠不衰；之后的上清派弟子潘师正、司马承祯、吴筠、李含光等都备受唐朝皇帝的宠信。

加入此派也正可以帮助李白实现他参与政治的强烈愿望。

《道典论》引《太上太霄琅书经》云：“明解须专，专必有应，应则通神，何劳乎惑？欣戚两遣，日夜专勤，誓进无退，号为道人。

人行大道，号为道士。

士者，何也？理也，事也。

身心顺理，唯道是从，从道为事，故称【道士】。”

足见人如果能效法大道的美德，“诸恶莫作，众善奉行，清净其意”

，即是道士。

并非穿上道装的才是！

道士，乃是对于行道之人的尊称。

若修道之人，出家而不清净，传度而不守戒，亏负太上教诲，乃是玄门之罪人也，怎么能称为道士？而我们普通的刚入门的学道之人，最多只能算是“道人”

，是不敢自称为道士的。

【吕洞宾】唐德宗贞元十四年（798）四月十四生，传说异香满室，有白鹤飞入帐中不见，自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍，唐文宗开成二年举进士第，出任江州德化县令一职。

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