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第1章（第1页）

我的心是一面镜子

在人的一生中，思想感情的变化总是难免的。

连寿命比较短的人都无不如此，何况像我这样寿登耄耋的老人!我们舞笔弄墨的所谓&ot;文人&ot;，这种变化必然表现在文章中。

到了老年，如果想出文集的话，怎样来处理这样一些思想感情前后有矛盾，甚至天翻地覆的矛盾的文章呢?这里就有两种办法。

在过去，有一些文人，悔其少作，竭力掩盖自己幼年挂屁股帘的形象，尽量删削年轻时的文章，使自己成为一个一生一贯正确，思想感情总是前后一致的人。

我个人不赞成这种做法，认为这有点作伪的嫌疑。

我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。

在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。

这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉，而应该完整地加以保留，以存真相。

我的心是一面镜子

第1节：做真实的自己（代序）（1）

做真实的自己（代序）

在人的一生中，思想感情的变化总是难免的。

连寿命比较短的人都无不如此，何况像我这样寿登耄耋的老人!

我们舞笔弄墨的所谓&ot;文人&ot;，这种变化必然表现在文章中。

到了老年，如果想出文集的话，怎样来处理这样一些思想感情前后有矛盾，甚至天翻地覆的矛盾的文章呢?这里就有两种办法。

在过去，有一些文人，悔其少作，竭力掩盖自己幼年挂屁股帘的形象，尽量删削年轻时的文章，使自己成为一个一生一贯正确，思想感情总是前后一致的人。

我个人不赞成这种做法，认为这有点作伪的嫌疑。

我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。

在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。

这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉，而应该完整地加以保留，以存真相。

在我的散文和杂文中，我的思想感情前后矛盾的现象，是颇能找出一些来的。

比如对中国社会某一个阶段的歌颂，对某一个人的崇拜与歌颂，在写作的当时，我是真诚的;后来感到一点失望，我也是真诚的。

这些文章，我都毫不加以删改，统统保留下来。

不管现在看起来是多么幼稚，甚至多么荒谬，我都不加掩饰，目的仍然是存真。

像我这样性格的一个人，我是颇有点自知之明的。

我离一个社会活动家，是有相当大的距离的。

我本来希望像我的老师陈寅恪先生那样，淡泊以明志，宁静以致远，不求闻达，毕生从事学术研究，又决不是不关心国家大事，决不是不爱国，那不是中国知识分子的传统。

然而阴差阳错，我成了现在这样一个人。

应景文章不能不写，写序也推脱不掉，&ot;春花秋月何时了，开会知多少&ot;，会也不得不开。

事与愿违，尘根难断，自己已垂垂老矣，改弦更张，只有俟诸来生了。

季羡林自选集&iddot;我的心是一面镜子我写我我写我

我写我，真是一个绝妙的题目，但是，我的文章却不一定妙，甚至很不妙。

每一个人都有一个&ot;我&ot;，二者亲密无间，因为实际上是一个东西。

按理说，人对自己的&ot;我&ot;应该是十分了解的，然而，事实上却不尽然。

依我看，大部分人是不了解自己的，都是自视过高的。

这在人类历史上竟成了一个哲学上的大问题。

否则古希腊哲人发出狮子吼：&ot;要认识你自己!&ot;岂不成了一句空话吗?

我认为，我是认识自己的，换句话说，是有点自知之明的。

我经常像鲁迅先生说的那样剖析自己。

然而结果并不美妙，我剖析得有点过了头，我的自知之明过了头，有时候真感到自己一无是处。

这表现在什么地方呢?

拿写文章做一个例子。

专就学术文章而言，我并不认为&ot;文章是自己的好&ot;。

我真正满意的学术论文并不多。

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