钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第47章（第2页）

这是孔子晚年感觉到，文化衰颓的振兴以及社会风气的挽回，有如海上仙山，可望而不可即。

所以他感叹地说，今日文教、德育的路是走不通了;世界变了，大家都现实，对于文化没人讲究了，还是出国吧!‐‐这个出国，不比现在是好事，那时出国是很痛苦的，海外都还没有开发，完全是原始状态，那是去受罪。

现在出国还了得，如果孔子要想为功名富贵而出国，就不是圣人，跟大家一样了。

他当时还不是坐船出国，而是乘桴。

古代交通不发达，把一根大木头中间挖空，就成为&ldo;桴&rdo;了。

当时江南一带是用木筏、竹筏;在北方多半用桴。

他感叹地说，万一自己在中国无法传道，无所作为，那只好做个独木舟，到海外野蛮的地方归隐，默默无闻以终此生。

到那时候，大概子路还会跟我一块儿走吧?（子路武功好，是弟子中军事成就最大的，有统帅之才。

）子路在旁边听了老师这句话非常高兴，好像孔子马上就准备出发的样子。

所以孔子说，子路的武功、勇气都超过我，但是他的暴躁也超过我，对于事情，不知道仲裁，（无所取材的&ldo;取材&rdo;就是中肯的判断。

）不明断，太过偏激了。

孔门弟子画像

讲到这里，来一串总评。

同时可看出孔子说话的艺术。

孟武伯问：子路仁乎?子曰：不知也。

又问。

子曰：由也，千乘之国，

可使治其赋也;不知其仁也。

求也何如?子曰：求也，千室之邑，百乘之

家，可使为之宰也;不知其仁也。

赤也何如?子曰：赤也，束带立于朝，

可使与宾客言也;不知其仁也。

孟武伯这个人，我们前面介绍过，是鲁国一位大夫，当时的当政者，向孔子征询人才‐‐要他介绍学生。

因为孔子学问的最高境界是仁。

所以他先就孔子学生中最出名的几人问起，问他们有没有学养到&ldo;仁&rdo;的最高境界。

首先他问子路的学问有没有达到仁的境界，也就是说是否达到以仁道入世的程度?孔子说：&ldo;不知也。

&rdo;这个&ldo;不知也&rdo;的意思，我与古人的解释又不同了。

古人常解释说，孔子答复孟武伯，子路不知道仁。

我认为不是这个意思。

孔子说的是一句幽默的答辞，不肯定的话;等于有人来问我们说，你认为你的学生某某的能力，能不能当省主席?我们也许答复他，这个我不晓得。

也许我们的心里认为这个学生的本事，还超过了这个地位，但口头上不能这样吹;也许我们认为这个学生当科员的本事都不够，也不能说得他太难堪了，否则害他没有前途、没有饭吃，我只有说不知道。

所以孔子说&ldo;不知道&rdo;这句话时，是带着笑容说的，就是不作肯定答复，当然语意中隐含了子路还没有达到仁的境界的意思。

这是我对这个&ldo;不知也&rdo;含义的看法。

为什么会有这样的看法?因为孟武伯的这个问题，得不到结果，没有听到肯切的答复。

所以下面又有&ldo;又问&rdo;的一层转折，由此便可自得证明。

因此孟武伯又向孔子追问子路的成就究竟到了什么程度?孔子就具体介绍自己的学生，他说子路如在千乘之国‐‐在春秋战国时候，是一个大国‐‐&ldo;可使治其赋也&rdo;，可以让他当统帅。

&ldo;赋&rdo;在古代，包括了军事和赋税的征调，乃财、政、经，联合为一的制度。

所以赋有时可以代表三军统帅中，后勤补给的联勤总务。

所谓千乘之国，上古是车战时代，四匹马拖一辆车叫一乘，车上是兵员、战备、武器，千乘之国是最大的国家。

他说子路是大将之才，前后方都可由他统领。

至于学问修养是否已到仁的境界，这一点，在孔子的标准上来说，是很难通过的。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。